القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ١٣٥

تمهيد في علاقة القراءات بالمحكم والمتشابه :

وتجد اختصار هذه المعاني جميعا في عبارة الأصوليين :

( مذهب السلف أسلم ، ومذهب الخلف أحكم ، واللّه سبحانه أعلم ) « 1 » .

وبعد الذي قدمته لك من مذاهبهم في التّشابه والإحكام ، فإنه ظهر لك أن أمر اختلاف القراءات في آيات الأحكام ليس من باب التشابه ، بل إن القراءات المتواترة في الآية الواحدة سبيل إلى دفع التّشابه المتوهم فيها .

ومن الأمثلة الظاهرة على أن تواتر القراءة يدفع توهم التّشابه ما يلي « 2 » :

قوله تعالى : وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها « 3 » [ البقرة : 2 / 148 ] .

الظاهر فيها استلاب التّكليف من العبد ، وقد دفع هذا الظاهر بالقراءة المتواترة :

( ولكلّ وجهة هو مولّاها ) « 4 » .

قوله تعالى : لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسالاتِ رَبِّهِمْ « 5 » [ الجن : 72 / 28 ] .

الظاهر فيها تعليل مجريات الأحداث بقصد اطلاع المولى على صنيع أنبيائه ، فدفع هذا التّوهم بالقراءة المتواترة : ( ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربّهم ) « 6 » .

قوله تعالى : حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا « 7 » [ يوسف : 12 / 109 ] .

الظاهر فيها أن الرّسل ظنّوا أن الوحي الإلهي كذبهم ، فدفع هذا التّوهم بالقراءة المتواترة :

وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا « 8 » .

( 1 ) عبارة مشهورة في مزايا مذهب السلف ومذهب الخلف ، لم أقف على قائلها . ( 2 ) ملاحظة : الأمثلة هنا من باب الأحكام الاعتقادية ، إذ ليس في الأحكام الفقهية متشابه أصلا . ( 3 ) وهي قراءة سائر القرّاء إلا ابن عامر . ( 4 ) وهي قراءة ابن عامر . ( 5 ) وهي قراءة جمهور القرّاء . ( 6 ) وهي قراءة رويس . ( 7 ) وهي قراءة الكوفيين وأبي جعفر . ( 8 ) وهي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر ويعقوب .