القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ١١٤

القاعدة الثانية :

وإذا عرض للحرف ما يوجب إدغامه أو إخفاءه فإنهم يعرونه من أي حركة للدلالة على أنه أصبح كالمهمل :

مثال ما يلزم إدغامه : فَمَنْ يَعْمَلْ - اضْرِبْ بِعَصاكَ - قَدْ تَبَيَّنَ .

القاعدة الثانية :

القاعدة الثانية :

- تركيب التنوين المظهر ، وفكّ التّنوين المدغم والمخفى :

إذا كان التنوين واجب الإظهار فإنه يرسم مركّبا ؛ هكذا : عَذاباً أَلِيماً - سَمِيعٌ عَلِيمٌ - وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ .

وإذا عرض للتنوين ما يوجب إدغامه أو إخفاؤه ، فإنهم يرسمونه مفكّكا متتابعا هكذا :

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ - رَحِيمٌ وَدُودٌ - سِراعاً ذلِكَ .

ولا شك أن هذا الرسم عون للعامة للدّنوّ من النّطق الصحيح للقرآن الكريم بالأحكام التجويدية ، ولكنه يغيب وجوها متواترة قرأ بها الأئمة ، إذ إن مذاهبهم في الإخفاء والإدغام والإظهار متفاوتة بعض الشيء .

وفيما يلي بيان لبعض مذاهب الأئمة في الإدغام والإخفاء والإظهار ، وهي متواترة الأداء ، ولكن يتعذر الإتيان بها بسبب الرسم الحالي :

1 - مذهب أبي عمرو في الإدغام الصغير ؛ لا يتفق مع القاعدة المتبعة في الرسم ، ففي الكلمات الآتية يلزم الإظهار كما في الرسم ، ولكن أبا عمرو يدغم :

وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ « 1 » - عُذْتُ « 2 » - يَغْفِرْ لَكُمْ - اتَّخَذْتُمُ « 3 » - أَخَذْتُمْ .

ويفترض أن تكون في رسم أبي عمرو :

تَعْجَبْ فَعَجَبٌ - عُذْتُ * - يَغْفِرْ لَكُمْ - اتَّخَذْتُمُ - أَخَذْتُمْ . ومن باب أولى مذهبه في الإدغام الكبير .

( 1 ) وأدغم كذلك الكسائي وخلاد . ( 2 ) وأدغم كذلك الكسائي وحمزة . ( 3 ) لم يظهر الذال هنا إلا حفص وابن كثير ، كذلك في الموضع الذي يليه .