البدائع في علوم القرآن — الصفحة ٤٠٤

القرآن تبصرة للعباد

ولهذا يأمر - سبحانه - عباده أن يذكروا ما في كتابه ، كما قال : خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا ما فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [ البقرة : 63 ] ، وإذا كان كذلك فأحق وأولى وأول من كان ذاكرا له من أنزل عليه ، ثم لقومه ، ثم لجميع العالمين وحيث خص به المتقين فلأنهم الذين انتفعوا بذكره « 1 » .

القرآن تبصرة للعباد

القرآن تبصرة للعباد

قال تعالى عن أوليائه : رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ( 8 ) [ آل عمران ] ، وقال تعالى : وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْواحَ وَفِي نُسْخَتِها هُدىً وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ ( 154 ) [ الأعراف ] ، وقال تعالى : هذا بَصائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ( 20 ) [ الجاثية ] ، وقال تعالى : لَقَدْ كانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبابِ ما كانَ حَدِيثاً يُفْتَرى وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ( 111 ) [ يوسف ] ، وقال تعالى : يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ( 57 ) [ يونس ] .

فقوله هذا بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ عام مطلق ، وقوله : وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ خاص بأهل اليقين .

ونظير ذلك قوله : يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ( 57 ) .

ونظيره في الخصوص قوله تعالى : هُدىً لِلْمُتَّقِينَ ، وقوله يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ [ المائدة : 16 ] .

ونظيره أيضا ، قوله هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ ( 138 ) [ آل عمران ] وقد أخبر أنه هدى عام لجميع المكلفين . فقال : إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَما تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى [ النجم : 23 ] .

فأخبر سبحانه أن القرآن بصائر لجميع الناس ، والبصائر جمع بصيرة ، وهي فعلية بمعنى مفعلة ، أي مبصرة لمن تبصر ، ومنه قوله تعالى : وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً [ الإسراء : 59 ] أي مبينة موجبة للتبصر . وفعل الإبصار يستعمل لازما ومتعديا . يقال : أبصرته ، بمعنى أريته ، وأبصرته ، بمعنى رأيته . فمبصرة في الآية : بمعنى مرئية لا بمعنى رائية ، والذين ظنوها بمعنى رائية غلطوا في الآية ، وتحيروا في معناها .

( 1 ) التبيان ( 128 - 129 ) .