البدائع في علوم القرآن — الصفحة ٣٩٣

ما أشكل على بعض الصحابة

الصواب فلا يتكلمون به ، وهذه الصورة المذكورة وأمثالها قد تكلم فيها غيرهم بالصواب ، والمحظور إنما هو خلو عصرهم عن ناطق بالصواب ، واشتماله على ناطق بغيره فقط ، فهذا هو المحال ؛ وبهذا خرج الجواب عن قولكم : لو كان قول الواحد منهم حجة لما جاز عليه الخطأ ، فإن قوله لم يكن بمجرده حجة ؛ بل بما انضاف إليه مما تقدم ذكره من القرائن « 1 » .

ما أشكل على بعض الصحابة

ما أشكل على بعض الصحابة

وأنكر على عائشة إذ فهمت من قوله تعالى : فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً ( 8 ) [ الانشقاق ] معارضته لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « من نوقش الحساب عذب » « 2 » ، وبين لها أن الحساب اليسير ، هو العرض ، أي حساب العرض ، لا حساب المناقشة .

وأنكر على من فهم من قوله تعالى : مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ [ النساء : 123 ] أن هذا الجزاء إنما هو في الآخرة ، وأنه لا يسلم أحد من عمل السوء ، وبين أن هذا الجزاء قد يكون في الدنيا بالهم والحزن والمرض والنصب ، وغير ذلك من مصائبها ، وليس في اللفظ تقييد الجزاء بيوم القيامة .

وأنكر على من فهم من قوله تعالى : الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ( 82 ) [ الأنعام ] أنه ظلم النفس بالمعاصي ، وبين أنه الشرك ، وذكر قول لقمان لابنه : إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ( 13 ) [ لقمان ] مع أن سياق اللفظ عند إعطائه حقه من التأمل يبين ذلك ، فإن اللّه سبحانه لم يقل ، ولم يظلموا أنفسهم بل قال : وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ ، ولبس الشيء بالشيء : تغطيته به وإحاطته به من جميع جهاته ، ولا يغطي الإيمان ويحيط به ويلبسه إلا الكفر .

ومن هذا قوله تعالى : بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ( 81 ) [ البقرة ] ، فإن الخطيئة لا تحيط بالمؤمن أبدا ، فإن إيمانه يمنعه من إحاطة الخطيئة به ، ومع أن سياق قوله : وَكَيْفَ أَخافُ ما أَشْرَكْتُمْ وَلا تَخافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطاناً فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 81 ) [ الأنعام ] ، ثم حكم اللّه أعدل حكم وأصدقه أن من آمن ، ولم يلبس إيمانه بظلم فهو أحق بالأمن والهدى ، فدل على أن الظلم : الشرك .

( 1 ) إعلام الموقعين ( 4 / 195 - 198 ) . ( 2 ) مسلم ( 2876 / 79 ) في الجنة وصفة نعيمها وأهلها ، باب : إثبات الحساب .