البدائع في علوم القرآن — الصفحة ٣٠٨

فصل

ووجود قواه ، وتمكينه من أسباب الفعل ، وتهيئة طريق فعله ، وفتح الطريق له فنعم هو مقدور بهذا الاعتبار .

وإن أريد بكونه مقدورا القدرة المقارنة للفعل ، وهي الموجبة له التي إذا وجدت لم يتخلف عنها الفعل فليس بمقدور بهذا الاعتبار .

وتقرير ذلك أن القدرة نوعان :

قدرة مصححة وهي قدرة الأسباب والشروط وسلامة الآلة ، وهي مناط التكليف ، وهذه متقدمة على الفعل غير موجبة له .

وقدرة مقارنة للفعل مستلزمة له لا يتخلف الفعل عنها ، وهذه ليست شرطا في التكليف فلا يتوقف صحته وحسنه عليها ، فإيمان من لم يشأ اللّه إيمانه ، وطاعة من لم يشأ اللّه طاعته مقدور بالاعتبار الأول غير مقدور بالاعتبار الثاني .

وبهذا التحقيق تزول الشبهة في تكليف ما لا يطاق ، كما يأتي بيانه في موضعه إن شاء اللّه تعالى .

فإذا قيل : هل خلق لمن علم أنه لا يؤمن قدرة على الإيمان ، أم لم يخلق له قدرة ؟

قيل : خلق له قدرة مصححة متقدمة على الفعل هي مناط الأمر والنهي ، ولم يخلق له قدرة موجبة للفعل مستلزمة له لا يتخلف عنها ، فهذه فضله يؤتيه من يشاء ، وتلك عدله التي تقوم بها حجته على عبده .

فإن قيل : فهل يمكنه الفعل : ولم يخلق هذه القدرة ؟

قيل : هذا هو السؤال السابق بعينه ، وقد عرفت جوابه ، وباللّه التوفيق .

فصل

فصل

وأما إماتة قلوبهم ففي قوله : إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى [ النمل : 80 ]

وقوله : أَ وَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها [ الأنعام : 122 ] .

وقوله : لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ حَيًّا [ يس : 70 ] .

وقوله : وَما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ [ فاطر : 22 ] .

فوصف الكافر بأنه ميت ، وأنه بمنزلة أصحاب القبور ، وذلك أن القلب الحي هو الذي يعرف الحق ، ويقبله ويحبه ويؤثره على غيره ، فإذا مات القلب لم يبق فيه إحساس ولا تمييز