البدائع في علوم القرآن — الصفحة ٢٩٩

فصل

أي : لينة ضعيفة حتى لا يعفى أثرها . وقال ابن الأعرابي : أصل المرض النقصان ، ومنه بدن مريض أي : ناقص القوة ، وقلب مريض : ناقص الدين ، ومرض في حاجتي إذا نقصت حركته .

وقال الأزهري : عن المنذري عن بعض أصحابه : المرض إظلام الطبيعة واضطرابها بعد صفائها . قال : والمرض : الظلمة ، وأنشد :

وليلة مرضت من كل ناحية * فلا يضيء لها شمس ولا قمر

هذا أصله في اللغة ، ثم الشك والجهل والحيرة والضلال وإرادة الغي وشهوة الفجور في القلب تعود إلى هذه الأمور الأربعة ، فيتعاطى العبد أسباب المرض حتى يمرض فيعاقبه اللّه بزيادة المرض لإيثاره أسبابه وتعاطيه لها .

فصل

فصل

وأما تقليب الأفئدة فقال تعالى : وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصارَهُمْ كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ ( 110 ) [ الأنعام : 110 ] .

وهذا عطف على أنها إذا جاءت لا يؤمنون ، أي نحول بينهم وبين الإيمان ، ولو جاءتهم تلك الآية فلا يؤمنون .

واختلف في قوله : كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ [ الأنعام : 110 ] فقال كثير من المفسرين :

المعنى نحول بينهم وبين الإيمان لو جاءتهم الآية ، كما حلنا بينهم وبين الإيمان أول مرة . قال ابن عباس ، وفي رواية عطاء عنه : ونقلب أفئدتهم وأبصارهم حتى يرجعوا إلى ما سبق عليهم من علمي . قال : وهذا كقوله : وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ [ الأنفال 77 ] .

وقال آخرون : المعنى : ونقلب أفئدتهم وأبصارهم لتركهم الإيمان به أول مرة فعاقبناهم بتقليب أفئدتهم وأبصارهم . وهذا معنى حسن ، فإن كاف التشبيه تتضمن نوعا من التعليل كقوله : وَأَحْسِنْ كَما أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ [ القصص : 77 ] .

وقوله : كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِنا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ( 151 ) فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ [ البقرة : 151 - 152 ] .

والذي حسن اجتماع التعليل والتشبيه الإعلام بأن الجزاء من جنس العمل في الخير والشر .

والتقليب : تحويل الشيء من وجه إلى وجه ، وكان الواجب من مقتضى إنزال الآية