البدائع في علوم القرآن — الصفحة ٢٩٨

فصل

دليله ، فعدم السبب دليل على عدم المسبب ، وإذا سمي موجبا ومقتضيا بهذا الاعتبار فلا مشاحة في ذلك ، وأما أن يكون العدم أثرا ومؤثرا فلا .

وهذا الإغفال ترتب عليه اتباع هواه وتفريطه في أمره ، قال مجاهد : كان أمره فرطا أي ضياعا . وقال قتادة : أضاع أكبر الضيعة . وقال السدي : هلاكا . وقال أبو الهيثم : أمر فرط أي متهاون به مضيع ، التفريط تقديم العجز . قال أبو إسحاق : من قدم العجز في أمر أضاعه وأهله . قال الليث : الفرط : الأمر الذي يفرط فيه ، يقال : كل أمر فلان فرط . قال الفراء :

فرطا متروكا يفرط فيما لا ينبغي التفريط فيه واتبع ما لا ينبغي اتباعه وغفل عما لا يحسن الغفلة عنه .

فصل

فصل

وأما المرض فقال تعالى : فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً [ البقرة : 10 ]

وقال : فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ [ الأحزاب : 32 ] .

وقال : يَرْتابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكافِرُونَ ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلًا [ المدثر : 31 ] .

ومرض القلب خروج عن صحته واعتداله ، فإن صحته أن يكون عارفا بالحق محبا له مؤثرا له على غيره ، فمرضه إما بالشك فيه ، وإما بإيثار غيره عليه . فمرض المنافقين مرض شك وريب ، ومرض العصاة مرض غي ، وشهوة . وقد سمى اللّه سبحانه كلا منهما مرضا .

قال ابن الأنباري : أصل المرض في اللغة : الفساد ، مرض فلان : فسد جسمه وتغيرت حاله ، ومرضت الأرض : تغيرت وفسدت .

قالت ليلى الأخيلية :

إذا هبط الحجاج أرضا مريضة * تتبع أقصى دائها فشفاها

وقال آخر :

ألم تر أن الأرض أضحت مريضة * لفقد الحسين والبلاد اقشعرت

والمرض يدور على أربعة أشياء : فساد ، وضعف ، ونقصان ، وظلمة ، ومنه مرض الرجل في الأمر إذا ضعف فيه ولم يبالغ ، وعين مريضة النظر أي : فاترة ضعيفة ، وريح مريضة : إذا هب هبوبها ، كما قال :

راحت لأربعك الرياح مريضة