البدائع في علوم القرآن — الصفحة ٢٩٤

فصل

والعلم يدخل إلى العبد من ثلاثة أبواب ، من سمعه وبصره وقلبه ، وقد سدت عليهم هذه الأبواب الثلاثة ، فسد السمع بالصمم ، والبصر بالعمى ، والقلب بالبكم .

ونظيره قوله تعالى : لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَلَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها [ الأعراف : 179 ] .

وقد جمع - سبحانه - بين الثلاثة في قوله : وَجَعَلْنا لَهُمْ سَمْعاً وَأَبْصاراً وَأَفْئِدَةً فَما أَغْنى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلا أَبْصارُهُمْ وَلا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كانُوا يَجْحَدُونَ بِآياتِ اللَّهِ [ الأحقاف : 26 ] .

فإذا أراد اللّه - سبحانه - هداية عبد فتح قلبه وسمعه وبصره ، وإذا أراد ضلاله أصمه وأعماه وأبكمه وباللّه التوفيق .

فصل

فصل

وأما الغشاوة فهو غطاء العين كما قال تعالى : وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً [ الجاثية : 33 ] .

وهذا الغطاء سرى إليها من غطاء القلب ، فإن ما في القلب يظهر على العين من الخير الشر ، فالعين مرآة القلب تظهر ما فيه .

وأنت إذا أبغضت رجلا بغضا شديدا ، أو أبغضت كلامه ومجالسته ، تجد على عينك غشاوة عند رؤيته ومخالطته ، فتلك أثر البغض والإعراض عنه ، وغلظت على الكفار عقوبة لهم على إعراضهم ونفورهم عن الرسول .

وجعل الغشاوة عليها يشعر بالإحاطة على ما تحته ، كالعمامة ، ولما عشوا عن ذكره الذي أنزله صار ذلك العشا غشاوة على أعينهم فلا تبصر مواقع الهدى .

فصل

فصل

وأما الصد فقال تعالى : وَكَذلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ [ غافر : 37 ] .

قرأ أهل الكوفة على البناء للمفعول ، حملا على زين ، وقرأ الباقون ( وصدّ ) بفتح الصاد ، ويحتمل وجهين أحدهما : أعرض ، فيكون لازما ، والثاني : صد غيره ، فيكون متعديا ، والقراءتان كالآيتين لا تتناقضان « 1 » .

وأما الشد على القلب ففي قوله تعالى : وَقالَ مُوسى رَبَّنا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ

( 1 ) قرأ عاصم وحمزة والكسائي : ( وصدّ ) بضم الصاد . وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمر وابن عامر : ( وصدّ ) بفتح الصاد . « السبعة في القراءات » لابن مجاهد .