البدائع في علوم القرآن — الصفحة ٢٩٣

فصل

وتأمل تنكير القلب وتعريف الأقفال ، فإن تنكير القلوب يتضمن إرادة قلوب هؤلاء وقلوب من هم بهذه الصفة ، ولو قال : أم على القلوب أقفالها ، لم تدخل قلوب غيرهم في الجملة .

وفي قوله : أَقْفالُها بالتعريف : نوع تأكيد ، فإنه لو قال : « أقفال » لذهب الوهم إلى ما يعرف بهذا الاسم فلما أضافها إلى القلوب علم أن المراد بها ما هو للقلب منزلة القفل للباب ، فكأنه أراد أقفالها المختصة بها التي لا تكون لغيرها ، واللّه أعلم .

فصل

فصل

وأما الصمم والوقر ففي قوله تعالى : صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ [ البقرة : 18 ، 171 ]

وقوله : أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمى أَبْصارَهُمْ ( 23 ) [ محمد ] .

وقوله : وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَلَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ ( 179 ) [ الأعراف ] .

وقوله : وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولئِكَ يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ [ فصلت : 44 ] .

قال ابن عباس : في آذانهم صمم عن استماع القرآن ، وهو عليهم عمى : أعمى اللّه قلوبهم فلا يفقهون ، أولئك ينادون من مكان بعيد مثل البهيمة التي لا تفهم إلا دعاء ونداء .

وقال مجاهد : بعيد من قلوبهم .

وقال الفراء : نقول للرجل الذي لا يفهم : كذلك أنت تنادي من مكان بعيد . قال : وجاء في التفسير كأنما ينادون من السماء فلا يسمعون ، انتهى .

المعنى : أنهم لا يسمعون ولا يفهمون كما أن من دعى من مكان بعيد لم يسمع ولم يفهم .

فصل

فصل

وأما البكم فقال تعالى : صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ [ البقرة 18 ، 171 ] والبكم : جمع أبكم ، وهو الذي لا ينطق . والبكم نوعان : بكم القلب ، وبكم اللسان ، كما أن النطق نطقان : نطق القلب ، ونطق اللسان ، وأشدهما بكم القلب ، كما أن عماه وصممه أشد من عمى العين ، وصمم الأذن ، فوصفهم سبحانه بأنهم لا يفقهون الحق ، ولا تنطلق به ألسنتهم .