البدائع في علوم القرآن — الصفحة ٢٨٧

فصل

وَالْيَوْمِ الْآخِرِ الآية [ البقرة : 177 ] .

وعلى التقديرين فقد أثبت للقلب عمى حقيقة ، وهكذا جميع ما نسب إليه . ولما كان القلب ملك الأعضاء ، وهي جنوده ، وهو الذي يحركها ويستعملها ، والإرادة والقوى والحركة الاختيارية تنبعث كانت هذه الأمثال أصلا وللأعضاء تبعا .

فلنذكر هذه الأمور مفصلة ومواقعها في القرآن ، فقد تقدم الختم ، قال الأزهري : وأصله التغطية ، وختم البذر في الأرض إذا غطاه . قال أبو إسحاق : معنى ختم وطبع في اللغة واحدة ، وهو التغطية على الشيء والاستيثاق منه فلا يدخله شيء ، كما قال تعالى : أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها [ محمد : 24 ] ، وكذلك قوله : طَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ [ محمد : 16 ] .

قلت : الختم والطبع يشتركان فيما ذكر ويفترقان في معنى آخر ، وهو أن الطبع ختم يصير سجية وطبيعة ، فهو تأثير لازم لا يفارق .

وأما الأكنة ففي قوله تعالى : وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ [ الأنعام : 25 ] ، وهي جمع كنان ، كعنان وأعنة ، وأصله من الستر والتغطية ، ويقال : كنه وأكنه وليسا بمعنى واحد ، بل بينهما فرق ، فأكنه إذا ستره وأخفاه ، كقوله تعالى : أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ [ البقرة : 235 ] ، وكنه إذا صانه وحفظه ، كقوله : بَيْضٌ مَكْنُونٌ [ الصافات : 49 ] ، ويشتركان في الستر . والكنان ما أكن الشيء وستره وهو كالغلاف ، وقد أقروا على أنفسهم بذلك فقالوا : قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ وَفِي آذانِنا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنا وَبَيْنِكَ حِجابٌ [ فصلت : 5 ] ، فذكروا غطاء القلب ؛ وهي الأكنة ، وغطاء الأذن ؛ وهو الوقر ، وغطاء العين ؛ وهو الحجاب .

والمعنى : لا نفقه كلامك ولا نسمعه ولا نراك ، والمعنى : أنا في ترك القبول منك بمنزلة من لا يفقه ما تقول ، ولا يراك . قال ابن عباس : قلوبنا في أكنة مثل الكنانة التي فيها السهام ، وقال مجاهد : كجعبة النبل ، وقال مقاتل : عليها غطاء فلا نفقه ما تقول .

فصل

فصل

وأما الغطاء فقال تعالى : وَعَرَضْنا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكافِرِينَ عَرْضاً ( 100 ) الَّذِينَ كانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً ( 101 ) [ الكهف ] .

وهذا يتضمن معنيين :

أحدهما : أن أعينهم في غطاء عما تضمنه الذكر من آيات اللّه ، وأدلة توحيده ، وعجائب قدرته .