البدائع في علوم القرآن — الصفحة ٢٢٥

تقديم بعض الكلام على بعض

والمعتدي يعتدي على غيره ونفسه قبل غيره ، ومن المتقدم بالرتبة يَأْتُوكَ رِجالًا وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ [ الحج : 27 ] لأن الذي يأتي راجلا يأتي من المكان القريب ، والذي يأتي على الضامر يأتي من المكان البعيد ، على أنه قد روي عن ابن عباس أنه قال : وددت أني حججت راجلا ؛ لأن اللّه قدم الرجالة على الركبان في القرآن ، فجعله ابن عباس من باب تقدم الفاضل على المفضول . والمعنيان موجودان . وربما قدم الشيء لثلاثة معان وأربعة وخمسة ، وربما قدم لمعنى واحد من الخمسة .

ومما قدم للفضل والشرف فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ [ المائدة : 6 ] ، وقوله النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ [ النساء : 69 ] ، ومنه تقديم السَّمِيعُ على الْبَصِيرُ و سَمِيعٌ على بَصِيرٌ . ومنه تقديم الْجِنَّ على الْإِنْسِ في أكثر المواضع ؛ لأن الجن تشتمل على الملائكة ، وغيرهم مما اجتن عن الأبصار ، قال تعالى : وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً [ الصافّات : 158 ] .

وقال الأعشى :

وسخر من جن الملائك شيعة * قياما لديه يعملون بلا أجر

وأما قوله تعالى : لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ [ الرحمن : 56 ] ، وقوله : لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ [ الرحمن : 39 ] ، وقوله : ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً [ الجن : 5 ] فإن لفظ الجن هاهنا لا يتناول الملائكة بحال ، لنزاهتهم عن العيوب وأنهم لا يتوهم عليهم الكذب ولا سائر الذنوب ، فلما لم يتناولهم عموم لفظ لهذه القرينة ، بدأ بلفظ الإنس لفضلهم وكمالهم .

وأما تقديم السماء على الأرض فبالرتبة أيضا وبالفضل والشرف .

وأما تقديم الأرض في قوله : وَما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ [ يونس : 61 ] فبالرتبة أيضا ، لأنها منتظمة بذكر ما هي أقرب إليه وهم المخاطبون بقوله : وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ [ يونس : 61 ] فاقتضى حسن النظم تقديمها مرتبة في الذكر مع المخاطبين الذين هم أهلها بخلاف الآية التي في سبأ فإنها منتظمة بقوله : عالِمُ الْغَيْبِ [ الجن : 26 ] .

وأما تقديمه المال على الولد في كثير من الآي فلأن الولد بعد وجود المال نعمة ومسرة ، وعند الفقر وسوء الحال هم ومضرة ، فهذا من باب تقديم السبب على المسبب ؛ لأن المال سبب تمام النعمة بالولد .

وأما قوله : حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ [ آل عمران : 14 ] ، فتقديم النساء على