البدائع في علوم القرآن — الصفحة ٢٢٤

تقديم بعض الكلام على بعض

الحركات وتوالت ، فلما أخرت ، وقف عليها بالسكون ، قلت : ومن هذا النحو الجن والإنس ، فإن لفظ الإنس أخف ، لمكان النون الخفيفة والسين المهموسة ، فكان الأثقل أولى بأول الكلام من الأخف لنشاط المتكلم جماعة « 1 » . وأما في القرآن فلحكمة أخرى سوى هذه : قدم الجن على الإنس في الأكثر الأغلب ، وسنشير إليها في آخر الفصل إن شاء اللّه .

أما تقدم بتقدم الزمان ، فكعاد وثمود ، والظلمات والنور ، فإن الظلمة سابقة للنور في المحسوس والمعقول ، وتقدمها في المحسوس معلوم بالخبر المنقول ، وتقدم الظلمة المعقولة معلوم بضرورة العقل ، قال سبحانه : وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ [ النحل : 78 ] ، فالجهل ظلمة معقولة ، وهي متقدمة بالزمان على نور العلم ؛ ولذلك قال تعالى : فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ [ الزمر : 6 ] فهذه ثلاث محسوسات : ظلمة الرحم ، وظلمة البطن ، وظلمة المشيمة « 2 » . وثلاث معقولات وهي عدم الإدراكات الثلاثة المذكورة في الآية المتقدمة ، إذ لكل آية ظهر وبطن ، ولكل حرف حد ، ولكل حد مطلع ، وفي الحديث : « إن اللّه خلق عباده في ظلمة ، ثم ألقي عليهم من نوره » « 3 » .

ومن المتقدم بالطبع نحو مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ [ النساء : 3 ] ، ونحو : ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ الآية [ المجادلة : 7 ] وما يتقدم من الأعداد بعضها على بعض إنما يتقدم بالطبع . كتقدم الحيوان على الإنسان ، والجسم على الحيوان . ومن هذا الباب تقدم الْعَزِيزُ على الْحَكِيمُ لأنه عز ، فلما عز حكم ، وربما كان هذا من تقدم السبب على المسبب ، ومثله كثير في القرآن نحو يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ [ البقرة ] لأن التوبة سبب الطهارة ، وكذلك كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ( 222 ) [ الشعراء ] لأن الإفك سبب الإثم ، وكذلك كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ [ المطففين : 12 ] .

وأما ما تقدم « هماز » على « مشاء بنميم » فبالرتبة لأن المشي مرتب على القعود في المكان ، والهماز : هو العياب ، وذلك لا يفتقر إلى حركة وانتقال من موضعه ، بخلاف النميمة . وأما تقدم « مناع للخير » على « معتد » فبالرتبة أيضا ؛ لأن المناع يمنع من نفسه ،

( 1 ) أي راحته . ( 2 ) يقول الأطباء أن الأقرب لمعنى الكلمات الثلاث : - ظلمة البطن ثم الرحم ثم ما يسمى بالكيس الأميني ( AMINOTIC SAC ) وهو المحيط بالطفل ويحتوي على ماء ، أما المشيمة فيها مجموعة أوعية دموية تشبه الطحال تنقل الغذاء للطفل واللّه أعلم . ( 3 ) أحمد ( 2 / 176 ) ، والترمذي ( 2642 ) في الإيمان ، باب : ما جاء في افتراق هذه الأمة ، وقال : « حسن » .