البدائع في علوم القرآن — الصفحة ٢٢٢

الكلام على واو الثمانية « 2 » :

فاعلم أن هذه الجملة مشتملة على ستة أسماء كل اثنين منها قسم ، فابتدأها ب الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ وهما اسمان مطلقان وصفتان من صفات ذاته وهما مجردان عن العطف . ثم ذكر بعدهما اسمين من صفات أفعاله ، فأدل بينهما العطف . ثم ذكر اسمين آخرين بعدهما وجردهما من العاطف ، فأما الأولان فتجردهما من العاطف ؛ لكونهما مفردين صفتين جاريتين على اسم اللّه ، وهما متلازمان فتجريدهما عن العطف هو الأصل ، وهو موافق لبيان ما في الكتاب العزيز من ذلك ك الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ و السَّمِيعُ الْبَصِيرُ و الْغَفُورُ الرَّحِيمُ . وأما غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ ، فدخل العاطف بينهما ؛ لأنهما في معنى الجملتين ، وإن كان مفردين لفظا ، فهما يعطيان معنى يغفر الذنب ويقبل التوب ، أي : هذا شأنه ووصفه في كل وقت .

فأتى الاسم الدال على أن هذا وصفه ونعته المتضمن لمعنى الفعل الدال على أنه لا يزال يفعل ذلك ، فعطف أحدهما على الآخر على نحو عطف الجمل بعضها على بعض ولا كذلك الاسمان الأولان ، ولما لم يكن الفعل ملحوظا في قوله : شَدِيدِ الْعِقابِ ذِي الطَّوْلِ ؛ إذ لا يحسن وقوع الفعل فيهما ، وليس في لفظ : ( ذي ) ما يصاغ منه فعل ، جرى مجرى المقردين من كل وجه ، ولم يعطف أحدهما على الآخر كما لم يعطف في الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ، فتأمله فإنه واضح .

وأما العطف في قوله : الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى ( 2 ) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدى ( 3 ) [ الأعلى ] ، فلما كان المقصود الثناء عليه بهذه الأفعال ، وهي جملة ، دخلت الواو عاطفة جملة على جملة وإن كانت الجملة مع الموصول في تقدير المفرد ، فالفعل مراد مقصود ، والعطف يصير كلّا منها جملة مستقلة مقصودة بالذكر ، بخلاف ما لو أتي بها في خبر موصول واحد فقيل : الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّماءِ ماءً وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها [ الزخرف :

10 - 12 ] كانت كلها في حكم جملة واحدة ، فلما غاير بين الجمل بذكر الاسم الوصول مع كل جملة دل على أن المقصود وصفه بكل من هذه الجمل على حدتها « 1 » .

( 1 ) بدائع الفوائد ( 1 / 189 - 193 ) .