الإمام السيوطي وجهوده في علوم القرآن — الصفحة ٦١٥

3 - الإحسان في تعقّب الإتقان لأبي الفضل عبد اللّه بن الصّدّيق الغماري

ثم ذكر السيد الغماري تنبيهين أحدهما يتعلق بالحكم على هذه الأحاديث سندا ومتنا والآخر ما يستنبط منها والذي يتعلق بموضوع البحث هو التنبيه الأول الذي جاء فيه : « مما يدل على ضعف حديثي ابن عباس وابن مسعود من جهة المعنى - مضافا إلى ضعف إسنادهما - أمران :

أحدهما : تعارض مدلوليهما ، فإن حديث ابن عباس يفيد أن الآية نزلت والنبي صلى اللّه عليه وسلم في طريقه إلى مكة معتمرا ، ولذا أوردها المؤلف مثالا للآيات التي نزلت في السفر ، وحديث ابن مسعود يفيد أن النبي صلى اللّه عليه وسلم لم يكن مسافرا وإنما خرج يوما إلى المقابر لزيارة قبر أمه ، وهذا تعارض لا سبيل إلى دفعه .

ثانيهما : تفيد الآية - بمقتضاها - أن أم النبي صلى اللّه عليه وسلم من أصحاب الجحيم والتاريخ يثبت أنها ماتت قبل البعثة ، فتكون هذه الآية معارضة لقوله تعالى وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا [ الإسراء : 15 ] . ومعلوم بالضرورة أن آيات القرآن لا تتعارض » « 1 » .

أقول : إن السيوطي لم يقع في تناقض ، ولم يغفل عن أنه ألّف ست رسائل في نجاة والدي المصطفى صلى اللّه عليه وسلم ، وما ذكره في مثال السفري لا يتعارض مع ما ذكره في مثال تعدد أسباب النزول ، وهذا الحديث الذي رواه الحاكم عن ابن مسعود وإن كان ضعيفا ، لم يأت به هنا للاستدلال على مصير أم النبي صلى اللّه عليه وسلم أو جاء به لاستنباط حكم . وإنما ذكره تمشيا مع مذهبه في الاستيعاب والجمع ، وحمله في حال وجوده - على ما هو عليه - على تعدد أسباب النزول . والسيوطي نفسه يعلم أن هذه الآية نزلت في أبي طالب ، كما ذكر فيما بعد ، وأكد على ذلك في الحاوي « 2 » .

ومثله أيضا ما تعقب به السيوطي عند تتبّعه لأمثلة السفري قال ومنها وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً [ محمد : 13 ] الآية قال السخاوي في ( جمال القراءة ) قيل :

( 1 ) الإحسان : 12 . ( 2 ) وذلك في رسالته « مسالك الحنفا في والدي المصطفى » 2 / 225 .