الإمام السيوطي وجهوده في علوم القرآن — الصفحة ٦٠٥

2 - الشهب الثواقب والسيوف الهندية في كفر من تعمد وقصد بغير نقل وعجز تحريف كلام خالق البريّة لأحمد بن أحمد الشقانصي

قادر عليه وأنه منزل من عند اللّه به . . والفصل الثالث عشر في أن قراءة القرآن بغير تجويد لحن ، وفي بيان البدع التي وقعت في قراءته من المبتدعة والرد عليهم والفصل الرابع عشر في الأحكام المرتبة على قراءة القرآن باللحن . .

والفصل الخامس عشر في الرد على من استدل على أن المتعمد للّحن في القرآن القاصد له من غير عذر شرعي لا يكفر بأدلة محمولة عنده على ظواهرها ، وهي مؤوّلة وجوبا عند أهل السنة وغير ذلك لأن عمر الحمّامي أحد علماء القيروان في عصره أشاع أن من تعمّد اللحن في كلام اللّه وقصده ليس بكافر ، ولا يكفر إلا إذا كان اللّحن يغيّر المعنى . فوقف له الشقانصي بالمرصاد ورفع أمره إلى أولي الأمر والسلطان ، وألّف هذا الكتاب ردا عليه فقال في مقدمته هذا تأليف مبارك - إن شاء اللّه - يشمل على أحكام مهمّة تتعلق بكلام من يحيي العظام وهي رميم ، المنزل على أشرف رسله وأنبيائه سيدنا محمد صاحب الخلق العظيم ، ذاكرا فيه مع ذلك فوائد حسنة شريفة ، ومباحث عزيزة منيفة ، اقتطفت ذلك من تأليف الأئمة الجهابذة الأعلام ، الحافظين أحكام الشريعة المأخوذة عن سيد الأنام ومنبها فيه على وقائع شنيعة وقعت في زماننا من بعض المخذولين في القرآن الكريم أوجبت لهم - والعياذ باللّه - المقت والبعد من اللّه والعذاب الأليم ، وعلى إبطال ما تمسكوا به من الشبه الواضحة البطلان والرد عليهم بما سنجلبه لها من النقول الصحيحة . . » « 1 » فيلاحظ من خلال هذه المقدمة تصريحه بأنه اعتمد على تآليف الأئمة الجهابذة ، وفي آخر المقدمة ينص على أنه « لم يسبق إليه » « 2 » وهو في كتابه هذا يشير إلى نقله عن ( السيوطي ) بصريح العبارة ، وأحايين كثيرة لا يشير إلى ذلك ، فمثلا في الفصل الخامس في اختلاف العلماء في المنزل على النبي صلى اللّه عليه وسلم ذكر الأقوال الثلاثة التي ذكرها السيوطي وأقوال الأئمة في تعليقهم على هذه الأقوال ثم قال

( 1 ) الشهب الثواقب : ( المقدمة ) ق 11 / أ . ( 2 ) م . ن : ( المقدمة ) ق 20 / أ .