الإمام السيوطي وجهوده في علوم القرآن — الصفحة ٥٤٦

ج - الاقتباس :

اقض عنّي الدّين ، وأغنني من الفقر » « 1 » . وفي سياق كلام لأبي بكر :

( وسيعلم الّذين ظلموا أيّ منقلب ينقلبون ) « 2 » وفي آخر حديث لابن عمر :

« قد كان لكم في رسول اللّه أسوة حسنة » « 3 » اه . وهذا كله إنّما يدلّ على جوازه في مقام المواعظ والثناء والدعاء ، وفي النثر ، لا دلالة فيه على جوازه في الشعر ، وبينهما فرق ، فإن القاضي أبا بكر من المالكية صرح بأن تضمينه في الشعر مكروه وفي النثر جائز .

واستعمله أيضا في النثر ، القاضي عياض في مواضع من خطبة الشفاء « 4 » .

وقال الشرف إسماعيل بن المقرئ اليمني صاحب ( مختصر الروضة ) في شرح بديعيته : ما كان منه في الخطب والمواعظ ومدحه صلى اللّه عليه وسلم وآله وصحبه ولو في النظم فهو مقبول ، وغيره مردود .

وفي شرح بديعية ابن حجة : الاقتباس ثلاثة أقسام : مقبول ، ومباح ومردود :

فالأول : ما كان في الخطب والمواعظ والعهود .

والثاني : ما كان في القول والرسائل والقصص .

والثالث : على ضربين :

أحدهما : ما نسبه اللّه إلى نفسه - ونعوذ باللّه ممن ينقله إلى نفسه - كما قيل

( 1 ) الموطأ : كتاب القرآن ، باب : ما جاء في الدعاء : 1 / 213 والجمل الأولى من الحديث مقتبسة من قوله تعالى : فالِقُ الْإِصْباحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْباناً ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ [ الأنعام : 96 ] . ( 2 ) وهذه الجملة جزء من الآية [ 227 ] من سورة الشعراء . ( 3 ) وهذه الجملة أيضا جزء من الآية [ 21 ] من سورة الأحزاب بلفظ لَقَدْ كانَ لَكُمْ . . وانظر في حديث ابن عمر رضي اللّه عنهما البخاري في الحج باب : طواف القارن رقم ( 1558 / 1559 ) ومسلم في الحج ، باب : بيان جواز التحلل بالإحصار وجواز القرآن ، رقم ( 1230 ) . ( 4 ) انظر مقدمته على الشفا ص 46 وما بعدها .