الإمام السيوطي وجهوده في علوم القرآن — الصفحة ٤٨٠

مثال :

- أن آل عمران ختمت بالأمر بالتقوى وافتتحت هذه السورة به وذلك من آكد وجوه المناسبات في ترتيب السور ، وهذا نوع من أنواع البديع يسمى تشابه الأطراف .

- ومنها أن سورة آل عمران ذكرت فيها قصة أحد مستوفاة ، وذكر في هذه السورة ذيلها وهو قوله : * فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ [ النساء : 88 ] . فإنها نزلت لمّا اختلفت الصحابة فيمن رجع من المنافقين عن غزوة أحد كما في الحديث .

- ومنها أن في آل عمران ذكر الغزوة التي بعد أحد في قوله : الَّذِينَ اسْتَجابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ الآيات [ آل عمران : 172 ] بقوله : وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ الآية [ النساء : 104 ] . وبهذين الوجهين عرف أن تأخير النساء عن آل عمران أنسب من تقديمها عليها في مصحف ابن مسعود ، لأن المذكور هنا ذيل ما في آل عمران وتابعه ولاحقه ، فكان بالتأخير أنسب .

- ومنها أنه لما ذكر في آل عمران قصة خلق عيسى بلا أب . وأقيمت له الحجة بآدم ، وفي ذلك تبرئة لأمّه خلافا لما زعمته اليهود وتقريره لعبوديته خلافا لما ادعته النصارى ، ذكر في هذه السورة الرد على الفريقين معا ، فردّ على اليهود بقوله : وَقَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً [ النساء : 156 ] وعلى النصارى بقوله : لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ [ النساء : 171 ] إلى قوله : لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ [ النساء : 172 ] .

- ومنها أنه لما ذكر في آل عمران : إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ [ آل عمران : 55 ] .

رد هنا على من زعم قتله بقوله : وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ الآية [ النساء : 157 ] .

- ومنها أنه لما قال في آل عمران : وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ [ آل عمران : 7 ] قال هنا : لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ [ النساء : 162 ] .

- ومنها أنه لما قال في آل عمران : زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ