الإمام السيوطي وجهوده في علوم القرآن — الصفحة ٤٦٨

منهجه :

والسيوطي في كتابه ليس مجرد ناقل فحسب ، بل له تدخلاته وآراؤه الخاصة فكثيرا ما ينبّه على أمر أو يؤكّده أو يزيل إبهام ، بقوله قلت :

فمثلا في قوله تعالى وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ [ البقرة : 125 ] قال السيوطي : « فيه أن الأعمال المتعلقة بالبيت ثلاثة : الطواف والاعتكاف والصلاة » .

أخرج ابن أبي حاتم من طريق عطاء عن ابن عباس قال : إذا كان قائما فهو من الطائفين ، وإذا كان جالسا فهو من العاكفين ، وإذا كان مصليا فهو من الركع السجود .

وأخرج أيضا من طريق حمّاد بن سلمة عن ثابت قال : قلت لعبد اللّه بن عبيد بن عمير ما أراني إلا مكلم الأمير أن أمنع الذين ينامون في المسجد الحرام فإنهم يجنبون ويحدثون قال : لا تفعل ، فإن ابن عمر سئل عنهم فقال : هم العاكفون .

وفي الآية مشروعية طهارة المكان للطواف والصلاة .

قال الرازي والكيا : وفيها دلالة على أن الطواف للغرباء أفضل ، والصلاة للمقيم أفضل :

قلت : - أي السيوطي - : ولم يظهر لي وجه ذلك .

قالا : وفيها دلالة على جواز الصلاة في نفس الكعبة حيث قال ( بيتي ) خلافا لمالك .

قلت : يرده قوله للطائفين ، والطواف لا يكون في نفس الكعبة .

قال الرازي : وفيها دلالة على أن الطواف قبل الصلاة .

قلت : قد استدل بذلك ابن عباس ، فأخرج الحاكم من طريق عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه أتاه رجل فقال : أبدأ بالصفا قبل