الإمام السيوطي وجهوده في علوم القرآن — الصفحة ٣٣٦

أسباب الإبهام في القرآن :

1 - الاستغناء ببيانه في موضع آخر ، كقوله تعالى : مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ [ الفاتحة : 4 ] بيّنه في قوله تعالى : وَما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ ( 17 ) ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ ( 18 ) يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً [ الانفطار : 17 - 19 ] .

ومنه أيضا قوله تعالى : صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ [ الفاتحة : 7 ] فإنه مبيّن في قوله تعالى : مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ [ النساء : 69 ] .

2 - أن يتعين لاشتهاره ، كقوله تعالى : اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ [ البقرة : 35 ] ولم يقل حواء ، لأنه ليس له غيرها ، وكقوله تعالى : أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ [ البقرة : 258 ] والمراد به نمروذ ، لشهرته ، لأنه المرسل إليه .

3 - قصد الستر عليه ، ليكن أبلغ في استعطافه ، نحو قوله تعالى : أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ كَما سُئِلَ مُوسى [ البقرة : 108 ] والمراد هو رافع بن حريملة ووهب بن زيد .

ومنه أيضا قوله تعالى : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا [ البقرة : 204 ] والمراد به الأخنس بن شريق ، ولم يذكره لستره ، واستعطافه لأنه أسلم بعد وحسن إسلامه .

4 - ألا يكون في تعيينه كبير فائدة ، وهو أكثر ما وقع الإبهام فيه ، كقوله تعالى فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها [ البقرة 73 ] فسواء كان هذا البعض العظم الذي يلي الغضروف أو بفخذها أو بلسانها وذنبها فهذا لا يتوقف عليه أمر مهم .

ومنه أيضا قوله تعالى وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ [ الأعراف : 163 ] والمراد بها أيلة وقيل : طبرية .

5 - التنبيه على العموم ، وأنه غير خاص ، بخلاف ما لو عيّن ، نحو قوله تعالى : وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً [ النساء : 100 ] وهو ضمرة بن العيص ومنه أيضا قوله تعالى : وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ [ المائدة : 4 ] قيل : نزلت في عدي بن حاتم كان له كلاب قد سماها بأسماء أعلام .