الإمام السيوطي وجهوده في علوم القرآن — الصفحة ٢٨٧

مدى التزام السيوطي بمنهجه :

ولباب النقول في أسباب النزول ، وأحد الأئمة الحفاظ في علم الحديث والمكثرين في التأليف فيه .

أما فيما عدا ذلك ففعلا كما قال الذهبي لا تكاد تشعر بمخالفة بينهما ولا سيما القضايا اللغوية والبيانية وتفسير آيات الصفات التي يذهبان فيها مذهب الأشعرية في التأويل ، وغالبا ما وجدت التطابق في كل من التفسيرين في ذلك فمثلا في قوله تعالى : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ [ الأعراف : 54 ] قال السيوطي « هو سرير الملك ، استواء يليق به » « 1 » وذهب إلى هذا التأويل أيضا عند قوله تعالى : ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ « 2 » [ يونس : 3 ] وكان قد سبقه إلى ذلك الجلال المحلي ، فعند قوله تعالى : الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى [ طه : 5 ] قال : ( العرش ) هو في اللغة سرير الملك ، ( استوى ) استواء يليق به « 3 » ، وذهب إلى مثل هذا القول عند قوله تعالى ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ « 4 » [ الفرقان : 59 ] . من هنا يتبين للناظر التطابق التام في التأويل عند كل من السيوطي والمحلي ، وهذا ما جعل أحد الباحثين يقول :

« الجلالان يؤولان الصفات التي أثبتها السلف » « 5 » .

والأمثلة على ذلك كثيرة في كل آيات الصفات فعلى سبيل المثال صفة الوجه في قوله تعالى : كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ [ القصص : 88 ] وقوله تعالى :

وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ [ الرحمن : 27 ] أوّل المحلي الوجه بالذات ، أي : ذاته « 6 » .

وقال عند قوله تعالى : إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى [ الليل : 20 ] أي طلب

( 1 ) تفسير الجلالين : ص 175 . ( 2 ) م . ن . السابق ، ص 208 . ( 3 ) م . ن : السابق ص 312 . ( 4 ) م . ن : السابق ، ص 365 . وانظر التأويل نفسه في ص 415 [ السجدة : 4 ] . ( 5 ) محمد عبد الرحمن المغراوي ، المفسرون بين التأويل والإثبات في آيات الصفات ( ط 1 ، دار طيبة ، الرياض : 1985 م ) 2 / 182 . ( 6 ) الجلالين : 534 .