الإمام السيوطي وجهوده في علوم القرآن — الصفحة ٢٨٢

تكملة تفسير جلال الدين المحلي ( المعروف بالجلالين )

ونشر مِنْهُما من آدم وحواء رِجالًا كَثِيراً وَنِساءً كثيرة وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسائَلُونَ فيه إدغام التاء في الأصل في السين ، وفي قراءة بالتخفيف بحذفها أي تتساءلون بِهِ فيما بينكم حيث يقول بعضكم لبعض أسألك باللّه وأنشدك باللّه وَ اتقوا الْأَرْحامَ أن تقطعوها ، وفي قراءة بالجر عطفا على الضمير في به وكانوا يتناشدون بالرحم ، إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً حافظا لأعمالكم فيجازيكم بها ، أي لم يزل متصفا بذلك .

ثم قال : « ونزل في يتيم طلب من وليه ما له فمنعه وَآتُوا الْيَتامى » ويتابع ذكر أسباب النزول فعند قوله تعالى : وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً قال : « ولمّا نزلت تحرجوا من ولاية اليتامى وكان فيهم من تحته العشر أو الثمان من الأزواج فلا يعدل بينهنّ فنزل وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى . . الآية » « 1 » .

ويتناول في الإعراب ما يحتاج إليه لتوضيح المعنى دون تطويل أو تفصيل لأن ذلك له كتبه الخاصة ويستعين في ذلك بالقراءات ، فمثلا في قوله تعالى :

وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ [ آل عمران : 178 ] قال : « وَلا يَحْسَبَنَّ بالياء والتاء ، الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي أي إملاءنا لَهُمْ بتطويل الأعمار وتأخيرهم خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ وأن معمولاها سدت مسد المفعولين في قراءة التحتانية ومسد الثاني في الأخرى » « 2 » .

ويتابع على هذا النمط من التفسير ففي قوله تعالى : وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا [ الأنعام : 22 ] قال : وَ اذكر يَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا توبيخا أَيْنَ شُرَكاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ أنهم شركاء للّه ثُمَّ لَمْ تَكُنْ بالتاء والياء فِتْنَتُهُمْ بالنصب والرفع أي معذرتهم إِلَّا أَنْ

( 1 ) تفسير الجلالين ( ط دار ابن كثير : دمشق : 1987 ) ص 76 - 77 . وانظر أوائل سورة الأنفال ص 177 . ( 2 ) تفسير الجلالين : ص 73 .