أصول البيان العربي في ضوء القرآن الكريم — الصفحة ١٩٦

المعاني من ابن قتيبة إلى ابن فارس :

عن نهج المناطقة ، ويتحاشى مناخ الفلاسفة فيقربك بيسر من الثقافة الأم دون اجترار .

وفي هذا الضوء فليس جديدا ما أبداه السكاكي أو القزويني في علم المعاني من حيث المباحث والمفردات ، فعبد القاهر قد سبق إلى بحث تفصيلات ودقائق هذه المسميات محققا ومنورا ومبرمجا ، فلا يكاد يبحث في موضوع من التقديم والتأخير إلا وقد اتبعه بتوضيح عن الحذف والذكر ، مشبعا الأول في ضوء الثاني ومفصلا في الثاني بسبيل مما بحثه في الأول ، ولا خاض في مجاهل التعريف والتنكير إلا وعرج على الفصل والوصل ، ولا بحث في القصر إلا وأبان الحصر ، ولا فلسف الإيجاز إلا ذكر مزية الإطناب كل ذلك بسبيل من علم النحو المبين بقوله :

« واعلم أن ليس النظم إلا أن تضع كلامك الوضع الذي يقتضيه علم النحو ، وتعمل على قوانينه وأصوله ، وتعرف مناهجه التي نهجت فلا تزيغ عنها ، وتحفظ الرسوم التي رسمت لك فلا تخل بشيء منها ، وذلك أنا لا نعلم شيئا يبتغيه الناظم بنظمه غير أن ينظر في وجوه كل باب وفروقه ، فينظر في الخبر إلى الوجوه التي تراها في قولك :

زيد منطلق .

زيد ينطلق .

وينطلق زيد .

ومنطلق زيد .

وزيد المنطلق .

والمنطلق زيد .

وزيد هو المنطلق .

وزيد هو منطلق .

وفي الشرط والجزاء إلى الوجوه التي تراها في قولك .

إن تخرج اخرج .