رسالة في الحدوث ( حدوث العالم ) — الصفحة ٢٣٧

تتمّة « 1 » في ذكر اعتقادات الفلاسفة القدماء الّذين هم غير هؤلاء الأصول الأعلون في حدوث « 2 » العالم

وجه ، دثرت « 1 » القشور وزالت الكدور : وكيف يكون « 2 » القشور غير داثرة ولا مضمحلّة ؛ وما لم يزل القشور باقية ، كانت اللّبوب « 3 » خافية « 4 » ؟ ! وأيضا : فإنّ هذا العالم مركّب ، والعالم الأعلى بسيط « 5 » ، وكلّ بسيط باق دائما غير مضمحلّ ولا متغيّر » .

قال الّذي يذبّ عن أبرقلس « 6 » : « هذا الّذي نقل عنه هو المقبول « 7 » عن « 8 » مثله ، بل الّذي « 9 » أضاف إليه القول الأوّل لا يخلو من أمرين : إمّا أن « 10 » لم يقف « 11 » على مرامه « 12 » ، للعلّة الّتي ذكرناها « 13 » سابقا ؛ وإمّا لأنّه كان محسودا « 14 » عند أهل زمانه ، لكونه بسيط الفكر « 15 » واسع النّظر « 16 » سائر القوّة ، وكانوا - أولئك - أصحاب أوهام وخيالات » .

والدّليل على صحّة ما ذكره هذا الذّابّ « 17 » أنّ أبرقلس كان « 18 » يقول في موضع من كتابه :

إنّ الأوائل « 19 » - الّتي منها تكوّنت العوالم - باقية لا تدثر ولا تضمحلّ ،

( 1 ) ال : دثره .

( 2 ) ال : - يكون .

( 3 ) ال : اللّهوب .

( 4 ) آس ، ال : حافية .

( 5 ) [ الملل والنّحل : + وكلّ مركّب ينحلّ حتّى يرجع إلى البسيط الّذي تركّب منه . ]

( 6 ) مج ، دا 1 ، آس ، ال : برقلس .

( 7 ) مر 1 : القبول / [ الملل والنّحل : المنقول . ]

( 8 ) آس : ممّن .

( 9 ) ال : ولللذي ( بجاى بل الّذي ) .

( 10 ) [ الملل والنّحل : أنّه . ]

( 11 ) مر 1 : لا يقف .

( 12 ) آس : مرايبه ؟ ؟ ؟ .

( 13 ) مج ، دا 1 ، آس ، ال : ذكرناه .

( 14 ) ال : محسوبا .

( 15 ) دا 2 : + و .

( 16 ) ال : البصبير ؟ ؟ ؟ .

( 17 ) آس : الذّات .

( 18 ) [ الملل والنّحل : فإنّه ( بجاى والدّليل . . . كان ) . ]

( 19 ) مج ، آس : الأوائل .