رسالة في الحدوث ( حدوث العالم ) — الصفحة ٢٣٢

تتمّة « 1 » في ذكر اعتقادات الفلاسفة القدماء الّذين هم غير هؤلاء الأصول الأعلون في حدوث « 2 » العالم

أن يفسد ويكون ، فلم يكن قابلا للكون والفساد ؛ وما لا يقبل الكون والفساد « 1 » ، كان قديما .

أقول : كلامه « 2 » ناصّ « 3 » في أنّ ما يكون تحت الدّهر والزّمان ، فهو من الكوائن الفواسد « 4 » . ولا شبهة في أنّ جميع الأجرام الفلكيّة والعنصريّة ممّا يجري عليه الزّمان ؛ لأنّها مادّيّة ، فيها جهة القوّة والاستعداد ، فتكون « 5 » قابلة للكون والفساد .

فحينئذ إن ثبت أنّ المحيط بجميعها جسم له قوّة الحركة والتّغيّر ، فله أيضا لا محالة « 6 » صورة متجدّدة كائنة فاسدة . وإن لم يكن كذلك ، فيكون « 7 » صورة « 8 » عقليّة ؛ يكون « 9 » إحاطتها بالسّماء ليست إحاطة وضعيّة مكانيّة « 10 » ، بل معنويّة ، كإحاطة النّفس بالبدن والعلّة بالمعلول ؛ فلم يكن لذاتها من جملة عالم الشّهادة والحسّ ؛ فكان في ذاتها « 11 » من جملة ما في علم اللّه من عالم الغيب ، وما عند اللّه باق ببقائه « 12 » ، كما قال : ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ . . . « 13 » .

[ 8 ] ومن عظماء الحكماء المتألّهين الرّاسخين في « 14 » الحكمة « 15 » والتّوحيد فرفوريوس « 16 » صاحب المشّائين واضع إيساغوجي « 17 » : وهو عندي من أعظم

( 1 ) دا 1 ، مر 1 : - والفساد .

( 2 ) ال : كلا .

( 3 ) مر 1 : - ناص / ال : صريح .

( 4 ) دا 2 : والفواسد / آس : الفاسد .

( 5 ) مج ، دا 2 ، آس ، مر 1 ، ال : فيكون .

( 6 ) آس : لا مماله .

( 7 ) دا 1 : فتكون / مر 1 : فتكون ؟ ؟ ؟ .

( 8 ) ال : قوّة .

( 9 ) دا 1 : تكون / دا 2 : فكون / مر 1 : تكون ؟ ؟ ؟ .

( 10 ) آس : - مكانيّة .

( 11 ) آس : - من جملة عالم . . . في ذاتها .

( 12 ) ال : ببقاء ببقائه .

( 13 ) [ سورهء 16 ( النّحل ) ، آيهء 96 . ]

( 14 ) آس : و .

( 15 ) ال : الحكم .

( 16 ) دا 1 : فرفوديوس / ال : فرفريوس .

( 17 ) مر 1 : إيساقوجي .