رسالة في الحدوث ( حدوث العالم ) — الصفحة ٢٢١

تتمّة « 1 » في ذكر اعتقادات الفلاسفة القدماء الّذين هم غير هؤلاء الأصول الأعلون في حدوث « 2 » العالم

أتى بعدهم « 1 » ردّ « 2 » على ظواهر « 3 » رموزهم إمّا لغفلة « 4 » أو تعمّدا « 5 » لما يطلب « 6 » من الرّياسة . » ( انتهى . )

فمن كلماته المرموزة أنّه قال « 7 » :

المبدع الأوّل هو العنصر « 8 » فقط ، ولا العقل « 9 » فقط « 10 » ؛ بل الأخلاط الأربعة - وهي الأسطقسّات - أوائل الموجودات كلّها . ومنه « 11 » أبدعت « 12 » الأشياء البسيطة كلّها دفعة واحدة ؛ وأمّا المركّبة ، فإنّها كوّنت دائمة داثرة ، إلّا أنّ ديمومتها « 13 » بالنّوع « 14 » . ثمّ العالم بجملته « 15 » غير داثر « 16 » ؛ لأنّه متّصل بذلك العالم الأعلى ، كما أنّ عناصر هذه الأشياء متّصلة بلطيف أرواحها السّاكنة « 17 » . والعناصر وإن كانت تدثر في الظّاهر ، فإنّ صفوتها - من الرّوح البسيط الّذي فيها غير داثرة « 18 » - ؛ فإن كان كذلك ، فليست تدثر « 19 » إلّا من جهة الحواسّ . فأمّا

( 1 ) آس : بعديم .

( 2 ) دا 1 : يرد .

( 3 ) ال : خواطر .

( 4 ) آس : بالغفلة .

( 5 ) دا 2 : تعمّد .

( 6 ) مر 1 : بطلت .

( 7 ) [ نقل قول برگرفته از : الشّهرستانيّ ، الملل والنحل ، ج 2 ، ص 107 . ]

( 8 ) ال : الفتقد ؟ ؟ ؟ .

( 9 ) ال : الفعل .

( 10 ) آس : - ولا العقل فقط .

( 11 ) [ الملل والنّحل : منها . ]

( 12 ) مر 1 : بدعت .

( 13 ) مر 1 : ديموميّتها .

( 14 ) ال : بل بنوع / [ الملل والنّحل : بنوع ودثورها بنوع . ]

( 15 ) [ الملل والنّحل : + باق . ]

( 16 ) مج : غير داثرة .

( 17 ) [ الملل والنّحل : + فيها . ]

( 18 ) آس : - غير داثرة .

( 19 ) آس : أثر .