رسالة في الحدوث ( حدوث العالم ) — الصفحة ١٩٠

حكاية ، فيها دراية

ولقد « 1 » صرّح بذلك في كتاب النّواميس ؛ فقال : « إنّ للعالم [ بدءً ] « 2 » علّيّا ، وليس له [ بدءٌ ] « 3 » زمانيّ » ، أي له فاعل قد اخترعه لا في زمان . فإنّ فاحصا « 4 » إن فحص « 5 » عن سبب اختراعه « 6 » ، أجبناه بأنّه مريد بذاته لإفاضة وجوده « 7 » وقادر على إيجاد ما أراده .

وبمثله « 8 » قد أطلق القول في كتابه المنسوب « 9 » إلى « 10 » فاذن « 11 » بأنّ جوهر النّفس غير مكوّن « 12 » وأنّه لا يموت « 13 » ؛ وقال في كتاب طيماوس : « إنّه مكوّن « 14 » وإنّه ميّت « 15 » غير دائم » . وقد تولّى أرسطاطاليس « 16 » بتبيين « 17 » مراده « 18 » من « 19 » اختلاف اللّفظين ؛ فقال :

« عنى بقوله الأوّل أنّه « 20 » لم يتدرّج « 21 » في حدوثه من القوّة إلى الفعل ، لكنّه أحدث دفعة ، ثمّ لم يعرض له « 22 » موت « 23 » في دار

( 1 ) ال : قد .

( 2 ) همه : بدوا .

( 3 ) همه : بدو .

( 4 ) مر 1 : فاحضا .

( 5 ) مر 1 : انفحص ( بجاى إن فحص ) .

( 6 ) [ الأمد على الأبد : + له . ]

( 7 ) [ الأمد على الأبد : جوده . ]

( 8 ) مج ، مر 1 ، ال : لمثله .

( 9 ) ال : - المنسوب .

( 10 ) ال : البى ؟ ؟ ؟ .

( 11 ) مج ، دا 1 ، آس : فاذى / مر 1 : فادى / ال : قادنى .

( 12 ) ال : - مكوّن .

( 13 ) ال : داته لا تموت ( بجاى وأنّه لا يموت ) .

( 14 ) مر 1 ، ال : يكون .

( 15 ) آس : يميت / ال : دانه مسبب ؟ ؟ ؟ ( بجاى وإنّه ميّت ) .

( 16 ) دا 2 : أرسطو .

( 17 ) ال : بمعنين ؟ ؟ ؟ .

( 18 ) ال : فزاده .

( 19 ) ال : - من .

( 20 ) [ الأمد على الأبد : أي . ]

( 21 ) مر 1 : لم تدرح ؟ ؟ ؟ / ال : لم يندفع .

( 22 ) [ الأمد على الأبد : ثمّ لن يعرض لها . ]

( 23 ) دا 1 : فوت .