رسالة في الحدوث ( حدوث العالم ) — الصفحة ٧٢

تفريع عرشيّ

شخصيّ في مسافة شخصيّة « 1 » لموضوع شخصيّ . واستدلّوا عليه بأنّ الكون في الوسط الواقع « 2 » من « 3 » فاعل شخصيّ « 4 » في « 5 » قابل شخصيّ « 6 » بين مبدأ ومنتهى معيّنين « 7 » ليس كونا مبهما جنسيّا ولا نوعيّا ، بل حالة شخصيّة تتعيّن « 8 » بفاعلها وقابلها وسائر ما يكتنفها ؛ وكذا المرسوم منه يكون واحدا متّصلا لا جزء له بالفعل بوصف « 9 » الجزئيّة ، وإنّما له حدود بالقوّة ، كحدود « 10 » المسافة .

فنقول : إذا جاز وثبت في نحو الكمّ و « 11 » الكيف وغيرهما أنواع بلا نهاية بين طرفيها بالقوّة ، مع كون الوجود المتجدّد له « 12 » أمرا شخصيّا من باب الكمّ أو « 13 » الكيف ؛ فكذلك « 14 » في الجوهر الصّوريّ يمكن اشتداده واستكماله في ذاته ، بحيث يكون له وجود واحد شخصيّ مستمرّ متفاوت الحصول ، ومع شخصيّته ووحدته ينتزع منه معنى نوعيّ في كلّ آن مفروض بالقوّة .

وأمّا ما ذكره الشّيخ الرّئيس « 15 » وغيره « 16 » في نفى الاشتداد في الجوهر من قولهم :

( 1 ) ال : مشخّصة .

( 2 ) ال : في الواقع .

( 3 ) ال : بين .

( 4 ) مر 1 : شخص .

( 5 ) دا 2 ، ال : و .

( 6 ) ال : + و .

( 7 ) دا 2 : معين .

( 8 ) دا 1 : يتعيّن / ال : معيّن .

( 9 ) مر 2 : يوصف .

( 10 ) مر 1 : لحدود .

( 11 ) مر 2 : أو .

( 12 ) آس ، مر 2 ، ال : - له .

( 13 ) دا 1 ، آس ، مر 1 ، مر 2 : و .

( 14 ) مر 1 : وكذلك .

( 15 ) [ رك : ابن سينا ، الشفاء الطبيعيات ، الفن الأول في السماع الطبيعي ، قم ، منشورات مكتبة آية اللّه المرعشيّ ، 1405 ق ، ص 98 . ]

( 16 ) [ مقصود ، بهمنيار است كه عبارات نقل شده در اينجا - با اندكى تفاوت - از أو مىباشد . رك : التحصيل ، ص 426 و 427 . ]