رسالة في الحدوث ( حدوث العالم ) — الصفحة ٦٨

الفصل الخامس « 1 » في تأكّد القول بتجدّد الجواهر الطّبيعيّة المقوّمة للأجرام السّماويّة والأرضيّة

ما كانت دنيا ولا « 1 » آخرة إلّا بكم ، والآخرة « 2 » ما تميّزت إلّا بكم ؛ وإنّما « 3 » الأمر في الأجسام أكوان واستحالات وإتيان وذهاب ، لم يزل ولا يزال . « 4 » . « 5 »

ونقل بهمنيار في التّحصيل أنّ قوما ظنّوا أنّ الحركة هي الطّبيعة - أعنى جوهر الشّيء الصّوري - ؛ والحقّ أنّه ليس الأمر « 6 » كما ظنّوا ، بل هي متحرّكيّة الطّبيعة وحالها ، لا نفسها « 7 » .

أقول : وهو بعينه كما ذكرناه « 8 » سابقا من أنّ الحركة هي نفس « 9 » خروج الشّيء من القوّة إلى الفعل ، لا ما به يخرج الشّيء منها إليه .

ثمّ إنّ الحكماء قد صرّحوا « 10 » بأنّ التّسوّد ليس سوادا « 11 » اشتدّ ، بل اشتداد « 12 » للموضوع « 13 » في سواديّته ؛ فليس في الموضوع سوادان : سواد أصل مستمرّ وسواد زائد عليه ، لاستحالة اجتماع المثلين في موضوع واحد ؛ بل يكون له في كلّ آن مبلغ آخر ، فيكون هذه الزّيادة المتّصلة « 14 » هي الحركة إلى « 15 » السّواد ؛ والاشتداد يخرجه من نوعه الأوّل ويدخله في نوعه الثّاني .

( 1 ) دا 2 : - لا .

( 2 ) آس ، مر 2 : - الآخرة .

( 3 ) مر 1 : أمّا .

( 4 ) مر 2 : - ولا يزال .

( 5 ) [ ابن عربيّ ، الفتوحات المكية ، ج 3 ، ص 348 . ]

( 6 ) دا 2 : والحقّ أنّ الأمر ليس .

( 7 ) [ رك : بهمنيار بن المرزبان ، التحصيل ، تصحيح وتعليق مرتضى مطهّرى ، تهران ، انتشارات دانشگاه تهران ، 1349 ش ، ص 423 . ]

( 8 ) مر 1 : ذكرنا .

( 9 ) دا 1 ، مر 1 : - نفس .

( 10 ) [ رك : همان ، ص 425 . ]

( 11 ) دا 2 ، مر 2 ، ال : سواد .

( 12 ) ال : اشتدادا .

( 13 ) دا 1 ، مر 1 : الموضوع .

( 14 ) مج : المفصّلة .

( 15 ) دا 1 ، مر 1 ، مر 2 ، ال : لا .