رسالة في الحدوث ( حدوث العالم ) — الصفحة ٣٨

تذكرة

لضعف « 1 » تجوهره وقصوره ونقصه ؛ فهو يتقوّم بوجود غيره ويتمّ به ، فوجود علّته هو تمامه وكماله وغايته « 2 » ؛ وينتهي « 3 » في سلسلة الافتقار إلى ما هو تامّ « 4 » الحقيقة في نفسه ، وبه تمام كلّ ناقص وغاية كلّ ذي فاقة ، دفعا للدّور والتّسلسل .

فيكون البارئ تامّا وفوق التّمام وكلّ تامّ ؛ فهو فوق التّمام ، لما عرفت من « 5 » أنّه « 6 » ليس شأن ليس فيه شأنه . فكلّ ما سواه مفتقر إليه ؛ والافتقار إليه - تعالى - كأنّه مقوّم ذات غيره ، كما مرّت الإشارة إليه من معنى الإمكان في الوجودات الفاقرة الذّوات .

ولو كانت الحوادث تامّة القوّة على قبول الإفاضة في هويّاتها ، لكانت موجودة دائما ؛ لكنّها إنّما « 7 » يتمّ إمكاناتها واستعداداتها للوجود بتغيّرات « 8 » تعرض « 9 » لها شيئا « 10 » بعد شيء ، فيتمّ بها قوّتها على الوجود ؛ فإذا « 11 » تمّت قوّتها ، وجدت بلا مهلة وتراخ .

فثبت « 12 » بما ذكرنا « 13 » أنّ الفاعل ليس بالذّات سببا للحدوث ، بل للوجود ؛ وظهر صدق قول الحكماء : إنّ علّة الحاجة إلى العلّة هي الإمكان بالمعنى الّذي ذكرنا « 14 » في إمكان الوجودات .

( 1 ) ال : بصنف .

( 2 ) آس ، مر 2 : غاية

( 3 ) آس ، مر 2 : منتهى .

( 4 ) آس : تمام .

( 5 ) دا 1 ، مر 1 : - من .

( 6 ) مج ، آس ، مر 2 ، ال : - من أنّه .

( 7 ) مر 1 : إن ما / ال : ربما .

( 8 ) مر 1 : بتغيّر تغيّرات .

( 9 ) آس ، مر 1 ، مر 2 : يعرض .

( 10 ) ال : شيء .

( 11 ) ال : وإذا .

( 12 ) مر 1 : قبلت .

( 13 ) مر 1 : ذكرناه .

( 14 ) مر 1 : ذكرناه .