رسالة في الحدوث ( حدوث العالم ) — الصفحة ١٧

[ مقدّمة ] « 1 »

ثمّ تأويل ما ورد في نصوص « 1 » الكتاب والسّنّة إنّما هو لقصور « 2 » العقول عن الجمع بين قواعد الملّة الحنيفيّة والحكمة الحقيقيّة ؛ وإلّا فألفاظ الكتاب والسّنّة غير قاصرة عن إفادة الحقائق وتصوير العلوم والمعارف المتعلّقة بأحوال المبدأ والمعاد حتّى يحتاج « 3 » إلى الصّرف عن « 4 » الظّاهر « 5 » للأقاويل وارتكاب التّجوّز البعيد « 6 » والتّأويل « 7 » .

وهكذا فعله أبو نصر الفارابيّ « 8 » في مقالته الّتي في الجمع بين الرّأيين « 9 » والتّوفيق بين مذهبي « 10 » الحكيمين - أفلاطن « 11 » وأرسطاطاليس « 12 » - ؛ حيث حمل الحدوث الزّمانيّ الوارد في كلام أفلاطن « 13 » - حسب « 14 » ما « 15 » اشتهر منه ودلّت عليه الألفاظ المأثورة منه - على الحدوث الذّاتيّ ؛ وهذا من « 16 » قصوره في « 17 » البلوغ إلى شأو الأقدمين الأساطين .

والجزم حاصل « 18 » لهذه الفقراء « 19 » أنّ مذهب أولئك الأساطين - الواصلين

( 1 ) مر 1 : - نصوص / ال : النّصوص .

( 2 ) ال : بقصور .

( 3 ) آس ، مر 2 : يحتاج ؟ ؟ ؟ .

( 4 ) ال : حتّى الحماح إلى القدف ؟ ؟ ؟ .

( 5 ) آس : إلى الظّاهر عن الصّرف .

( 6 ) مر 2 : البعيدة .

( 7 ) ال : - والتّأويل .

( 8 ) [ رك : أبو نصر الفارابيّ ، الجمع بين رأيي الحكيمين ، تهران ، انتشارات الزّهراء ، 1405 ق ، ص 100 تا 104 . ]

( 9 ) دا 1 : البراهين .

( 10 ) آس ، مر 1 ، ال : مذهبين .

( 11 ) مر 1 ، ال : أفلاطون .

( 12 ) دا 2 ، آس ، مر 2 : أرسطو .

( 13 ) مر 1 ، ال : أفلاطون .

( 14 ) دا 1 ، ال : حيث .

( 15 ) ال : - ما .

( 16 ) دا 1 : في .

( 17 ) ال : و .

( 18 ) ال : الحاصل .

( 19 ) آس : الفقر .