رسالة في الحدوث ( حدوث العالم ) — الصفحة ١٤

[ مقدّمة ] « 1 »

ولمّا كان التّشبّه « 1 » لازما للحركة ، جعلوها الغاية المطلوبة « 2 » باعتبار الملازمة .

وكذا ذهبوا إلى أنّ مادّة العنصريّات قديمة بالشّخص ومطلق صورها الجسميّة والنّوعيّة ومطلق الكيفيّات والأعراض قديمة .

وهذه كلّها « 3 » من الفلسفة العامّيّة التّخمينيّة الّتي فيها شوب « 4 » زيف ونقد وتشابك حقّ وباطل ، كما سيظهر لك في تحقيقنا لهذا الباب وتمييزنا « 5 » القشر عن « 6 » اللّباب .

و « 7 » أمّا النّفوس النّاطقة الإنسانيّة ، فبعضهم قائلون بأزليّتها « 8 » ؛ وهو المشهور من « 9 » أفلاطن « 10 » الإلهيّ . وهذا مخالف لما اشتهر منه ؛ وهو الثّابت عندنا من « 11 » مذهبه ومذهب الأقدمين « 12 » من القول بالحدوث « 13 » الزّمانيّ لهذا العالم الكيانيّ ، كما هو رأي أهل الحقّ . فإنّ أولئك الأساطين من أعاظم الحكماء الأوّلين ، المقتبسين « 14 » أنوار علومهم من مشكاة نبوّة الأنبياء الماضين « 15 » و « 16 » أهل السّفارة « 17 » الإلهيّين « 18 » - كهرمس المسمّى ب « والد « 19 » الحكماء » وثالس « 20 » الملطيّ

( 1 ) مر 2 : التّشبيه .

( 2 ) دا 2 : - المطلوبة .

( 3 ) ال : وهذا كلّه .

( 4 ) مر 1 ، ال : ثبوت .

( 5 ) مر 1 ، مر 2 : تميزنا .

( 6 ) دا 2 : القسر من .

( 7 ) [ وأمّا النّفوس . . . اشتهر منه ، برگرفته از : الدّوانيّ ، « أنموذج العلوم » ، ثلاث رسائل ، ص 285 و 286 . ]

( 8 ) آس : بأزليها .

( 9 ) مج : عن .

( 10 ) مر 1 ، ال : أفلاطون .

( 11 ) دا 1 : في .

( 12 ) ال : الأقدميّين .

( 13 ) مر 2 : بحدوث .

( 14 ) آس : المقتيين ؟ ؟ ؟ .

( 15 ) آس : الماضي .

( 16 ) ال : - و .

( 17 ) ال : اسقاره .

( 18 ) دا 1 ، آس ، مر 2 : الإلهين .

( 19 ) دا 2 : واله .

( 20 ) مر 1 : تالس