الأفلاطونية المحدثة عند العرب — الصفحة ١٥٥

الجزء الأول من الرابوع الثالث من أرابيع أفلاطون الحكيم

قال أفلاطون : وحل بين ما تتخوّف غائلته وبين العمل بالسيد المانع .

قال أحمد : إن في وقت من أوقات التدبير يكون المنابذ للعمل جنسا « 1 » من الأرواح لا يكون المنابذ في غيره من الوقت . فيأمرنا أفلاطون أن نتعرف الجنس من الروح المضاد ، وفي أي وقت يضاد فيستعين عليه بتألّف ما يضاده ، ليكون هو الحائل بينه وبين العمل .

قال أفلاطون : والنارية تضاد وقت الإذابة ، والأرضية وقت العقد ، والمائية وقت الحل ، والهوائية في التصعيد .

قال أحمد : إن الأرواح متعرّضة لهذا النوع من العمل وباغية بالفساد ، فتكون في سلكها أنفذ وعليه أقدر .

قال أفلاطون : وكما ينبغي أن يحرر العمل ، كذلك ينبغي أن يحرر العامل والموضع فإنه مطلوب .

قال أحمد : كما كان هذا النوع من العمل غرضا للفساد ومضادة الروحانيين ، كذلك حال العامل وموضع العمل فيجب أن يحترز أيضا ويحرز ، أعنى به العامل وموضعه وعمله .

قال أفلاطون : فإذا أردت أن تعتبر فاعرف أهل لوديا « 2 » .

قال أحمد : إن أهل لوديا الغالب عليهم طلب هذه الصناعة ، وهم مع [ 12 ا ] ذلك كثيرا ما يلحقهم العاهات والآفات . وفي زماننا أيضا قلّ من يتعاطى هذه الصناعة إلّا نكب في ماله أو بدنه أو وقع عليه اعتراض ومنع عن العمل ، حتى قد نسبه أهل الزمان إلى أعمال المدابير . ولقد رأيت واحدا من الناس تعاطى ذلك فخولط وكان العلة عند أهله أن الأرابيح في التصعيد أفسدت دماغه ؛ ولعله أن لا يكون صاعد شيئا قط ، إلّا أن الذي لحقه كان من أجل ما قدمت القول مما حذره الفيلسوف . والواجب على طالب الحكمة المحامي على نفسه وعمله أن يكون متمسكا مستظهرا لئلّا ينفذ عليه تدبير مضادّيه ومعاديه .

قال أفلاطون : ويقلد الكوكب المشرق بالغدوات مع الشمس عند الخروج إلى العالم .

فإن كان موافقا فهو من أعظم دلائل الإدراك .

( 1 ) . جنس .

( 2 ) - lydie