أفلاطون في الاسلام — الصفحة ٣١٥

( في تأديب الاحداث )

( به ) أن العلم يدخل على الجهل فيضرّه من جهة نقصانه ، والجهل يدخل على الجهل فيضرّه من جهة الزيادة فيه . والجهل فيما بين هذين ضارّ لك فما أضرّ بالجهل من العلم نافع لك . وما أضرّ بالجهل من الجهل ليس بنافع لك . . .

( في تأديب الاحداث )

( في تأديب الاحداث )

[ 68 ] قال أفلاطون : ينبغي للذين يأخذون على أيدي الأحداث أن يدعوا لهم موضعا للعذر ، لئلا يضطروا إلى القحة بكثرة التوبيخ .

وقال : من أحبّ شرف الذكر فليتعب نفسه في طلب العلم .

وقال : لا ينبغي للأديب أن يخاطب من لا أدب له ، كما لا ينبغي للصاحى أن يخاطب السكران .

وقال : الخطأ في إعطاء ما لا ينبغي ، ومنع ما ينبغي - واحد .

وقال : إنما [ 69 ] يحسن الاختيار لغيره من يحسن الاختيار لنفسه .

وقال : حد الإنسان أنه حيّ ناطق مائت . فمن كانت رتبته في النطق أعلى ، كان باسم الانسانية أولى . . .

[ 70 ] وقال أفلاطون : كل صامت ناطق من جهة الدلالة ، معرب بصحّة الشهادة على ما فيه من التدبير والحكمة . . .

وسئل أفلاطون : أي شئ من أفعال الناس يشبه فعل الباري ؟ فقال :

الاحسان والرحمة .

وقال : أكثر مصارع [ 71 ] الحذّاق من عجبهم بحذقهم . الاقتصار من آيات « 1 » الحزم ؛ ولكل شئ غاية . والحازم من لحظ المقدمات بعين النهايات . . .

[ 72 ] وقال أفلاطون : لا يوصف الباري إلّا أنه هو هو ، لا تدرك له غاية ، ولا يعرف له بدء ولا نهاية ، لأن القديم يعرف بما بعده ،

( 1 ) في المخطوط : من امادل ( ! )