أفلاطون في الاسلام — الصفحة ٢٥٨

ملتقطات أفلاطون الإلهي عن المخطوط رقم 5283 في كتابخانه مجلس شوراى ملى في طهران ( ونرمز له بالحرف ج )

فلا محالة أن النعت والمنعوت شئ واحد . فإن كانت الحياة تحيا بحياة أخرى ، فهي حياة ، ومحياها دائم الحركة لا يموت . فالنفس لا محالة لا تموت .

وقال : كل بسيط فهو مع الزمان . وكل كون ففي الزمان . وكل ما هو مع الزمان فبسيط . وكل ما هو في الزمان فمركب .

وقال : الحد اجراء العلة في المعلول بنوع منطقي .

وقال : الواحد المتكثر لا يخلو أن يكون بلا نهاية ، لأن الكثير متناه . وإذا كان الكثير متناهيا فنهاية الكثير حينئذ هي نهاية الواحد .

فيلزم حينئذ للواحد النهاية من نهاية الكثرة .

وقال : محال أن يكون الفعل « 1 » بلا نهاية ، والجوهر متناهيا .

لأنه إذا كانت قوة الجوهر بلا نهاية ، فلا محالة أن الجوهر بلا نهاية ، لان القوة عن الجوهر ، لا الجوهر عن القوة .

وقال : إن النفس قائمة بذاتها من أجل أنها ليست محمولة ولا مركبة .

وقال في كتاب « فادن » إن تجزأ الجزء فليس بجزء ؛ وإن تجزأ الكل فجزؤه لا محالة متجزئ ، لان كل ما تجزأت كليته فجزئيته متجزئة لا محالة .

وقال : الخط من نقطتين ، والسطح من خطين ، والجسم من سطحين فلا محالة أن علة الخط : النقطة ، وعلة السطح : الخط ، وعلة الجسم :

السطح . فالعلة الأولى جوهرية محضة ، وسائر العلل الأول هي علل .

وقال : إذا تخلخل الجسم كثر ، وذلك لان الجرم « 2 » أشدّ تكاثفا .

والكثير إذا تجسم صار على نصف ما كان وهو متخلخل .

إن قال قائل : انكم تزعمون أن العالم ملاء ، لا خلاء فيه ؛ والشئ

( 1 ) كذا في الهامش . وفي الصلب : العقل .

( 2 ) كذا في الهامش . وفي الصلب : الجسم .