أفلاطون في الاسلام — الصفحة ٢٤٩

ملتقطات أفلاطون الإلهي عن المخطوط رقم 5283 في كتابخانه مجلس شوراى ملى في طهران ( ونرمز له بالحرف ج )

المتفرقين ثبتا .

وقال : لو كانت النفس جسما لم تلاق أبدا جسما دفعة .

وقال : إن من شأن الجسم إذا زدت « 1 » عليه جسما آخر ، زاد في كميّته وثقله . فلو كانت النفس جسما ، ثم اتحدت بالجسد ، كان يجب أن يكون الجسد أثقل مما يكون إذا لم تكن فيه .

وقال سقراط : الرّقى كلمات تخرج من النفس الناطقة نحو الوهم :

إمّا بنوع رهبة أو رغبة ، وإما بنوع وحشة أو أنس .

وقال : إنما يدرك الشئ من جهة علته المحيطة به . فإذا لم تكن للشئ علة ، فلا محالة أن الشئ غير مدرك .

وقال : تريد أن ترى كيف ترجع الأواخر إلى الأوائل ؟ انظر إلى غاية الفساد فإنه الصّغر ، وإلى النمو فإنّه الكبر . فإذا فسد الكبير رجع إلى الصغير . فبدء الكون غاية الفساد .

وقال : ليس للنفس جوهر سوى جوهر الحياة ، ولا للحياة جوهر سوى جوهر الحركة . فالنفس هي الحركة والحياة . ومن أجل ذلك قال من قال إن حركة النفس ذاتية دائمة الحياة ، لأن كل متحرك من ذاته دائم الحركة لا يموت . فالنفس لا تموت .

وقال : الأول الحق لا يكون إلّا واحدا ، لان الواحد لا يتحرك نحو شئ آخر خارج عنه . بل هو المحرّك لكل شئ . وأما الاثنان فكل واحد منهما يتحرك نحو الآخر . ومتى تحرك كل واحد منهما نحو الآخر ، لم يجز لواحد منهما أن يحرّك جميع الأشياء . فإذا لم يجز أن يحرّك جميع الأشياء ، لم يكن مالكا للتمام . ومتى لم يملك التمام كلّ واحد منهما كان التمام خارجا عنه ، فيكون كل واحد منهما ناقصا .

وقال : الحركة المستديرة هي لجرم مستدير هو نهاية الجرم كله ،

( 1 ) ج : زادت .