التصوير الفني في القرآن — الصفحة ٩٣

التناسق الفنّي

وحين يستقل لفظ واحد بهذه الصور كلها يكون ذلك فنّا من التناسق الرفيع .

ومثلها كلمة « عتلّ » في تمثيل الغليظ الجافي المتنطع : « عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ » .

فإذا سمعت : « وَما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ » صورت لك كلمة « بمزحزحه » - المقدمة في التعبير على الفاعل لإبرازها - صورة الزحزحة المعروفة كاملة متحركة ، من وراء هذه اللفظة المفردة .

وكذلك قوله : « فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ وَالْغاوُونَ وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ » . فكلمة « كبكبوا » يحدث جرسها صوت الحركة التي تتم بها .

وحقيقة إن وضع هاتين اللفظتين اللغوي هو الذي يمنحهما هذه الصورة - وليس هو استعمال القرآن الخاص لهما ، كما هو الشأن في الكلمات الماضية ، التي اشتقها خاصة أو استعملها أول مرة - ولكن اختيارهما في مكانيهما يحسب بلا شك في بلاغة التعبير .

ومن الأوصاف التي اشتقها القرآن ليوم القيامة : « الصّاخّة » و « الطّامّة » . والصاخة لفظة تكاد تخرق صماخ الأذن في ثقلها وعنف جرسها ، وشقه للهواء شقّا ، حتى يصل إلى الأذن صاخا ملحّا . والطامة لفظة ذات دويّ وطنين ، تخيّل إليك بجرسها المدوّي أنها تطم وتعم ، كالطوفان يغمر كل شيء ويطويه .

ضع هذه الألفاظ بجوار ذلك اللفظ المشرق الرشيق « تنفس » « وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ » تجد الإعجاز في اختيار الألفاظ لمواضعها ،