التصوير الفني في القرآن — الصفحة ٨٨

التناسق الفنّي

3 - ومنها تلك النكت البلاغية التي تنبّه لها الكثيرون ؛ من التعقيبات المتفقة مع السياق ، كأن تجيء الفاصلة : « وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ » بعد كلام يثبت القدرة ، والفاصلة : « إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ » بعد كلام في وادي العلم المستور . . . وكأن يعبر بالاسم الموصول لتكون جملة الصلة بيانا لعلة الجزاء ، مثل :

« إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ » . . . وكأن يعبر بلفظ « الرب » في مواضع التربية والتعليم مثل : « اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ . خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ . اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ . الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ . عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ » ؛ بينما يعبر بلفظ « اللّه » في مواضع التأليه والتعظيم مثل : « إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ ما فِي الْأَرْحامِ » . . . وكما يظهر اسم الجلالة أو يضمر لغرض يقتضيه السياق . وكما يقدم أو يؤخر ، ويصل أو يفصل ، ويطلق أو يقصر ، ويستفهم أو يقرر . . . إلى آخر المباحث البلاغية المعروفة . . . وفيهم من يعد هذا أقصى مظاهر البلاغة في تعبير القرآن !

4 - ومنها ذلك التسلسل المعنوي بين الأغراض في سياق الآيات ، والتناسب في الانتقال من غرض إلى غرض . وبعضهم يتمحل لهذا التناسق تمحلا لا ضرورة له ، حتى ليصل إلى حد من التكلف ، ليس القرآن في حاجة إلى شيء منه .

5 - ولعل أعلى نوع من التناسق تنبهوا إليه هو هذا التناسق النفسي بين الخطوات المتدرجة في بعض النصوص ، والخطوات النفسية التي تصاحبها ، كالمثل الذي أخذناه من « الزمخشري »