التصوير الفني في القرآن — الصفحة ٨٥

التخييل الحسّي والتجسيم

ففي المثال الأول يستحيل الهدى والضلال نورا وظلمة ، ثم تبدأ عملية الإخراج المتخيلة . وفي المثال الثاني يصبح الإيمان عروة ، ثم تبدأ الحركة المتخيلة في الاستمساك بها . فتؤدي هذه الصور المجسّمة المتحركة إلى تمثل أوضح وأرسخ للمعنى الخيالي المجرد .

* * * بهذه الطريقة المفضلة في التعبير عن المعاني المجردة ، سار الأسلوب القرآني في أخص شأن يوجب فيه التجريد المطلق ، والتنزيه الكامل : فقال :

يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ . وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ .

وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ . ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ .

ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ . وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ . وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى . وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ . وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا . وَقالَتِ الْيَهُودُ : يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ . غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِما قالُوا ، بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ . إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ . . . إلخ .

وثار ما ثار من الجدل حول هذه الكلمات ، حينما أصبح الجدل صناعة ، والكلام زينة . وإن هي إلا جارية على نسق متبع في التعبير ، يرمي إلى توضيح المعاني المجردة وتثبيتها ؛ ويجري على سنن مطرد ، لا تخلف فيه ولا عوج . سنن التخييل الحسي والتجسيم في كل عمل من أعمال التصوير .