التصوير الفني في القرآن — الصفحة ٨٤

التخييل الحسّي والتجسيم

إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ . ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ . وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ . . .

فكأنما الحق قذيفة خاطفة تصيب الباطل فتزهقه . وكأنما الرعب قذيفة سريعة تنفذ في القلوب لفورها . وكأنما العداوة والبغضاء مادة ثقيلة ، تلقى بينهم ، فتبقى إلى يوم القيامة . وكأنما السكينة مادة مثبّتة تنزل على رسول اللّه وعلى المؤمنين . وكأنما للذل جناح يخفض من الرحمة بالوالدين .

وفي كل مثال من هذه يجتمع التجسيم - بإحالة المعنى جسما - مع التخييل بحركة هذا الجسم المفروضة .

2 - ومن ذلك : « بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ » و « أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا » . فبعد أن تصبح الخطيئة شيئا ماديّا ، تتحرك حركة الإحاطة ، وبعد أن تصبح الفتنة لجة ، يتحركون هم بالسقوط فيها .

3 - ومنه : « وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ » . « فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ » . ففي المثال الأول يصبح الحق والباطل مادتين تستر إحداهما بالأخرى . وفي المثال الثاني يصبح ما أمر به مادة يشق بها ويصدع ، دلالة على القوة والنفاذ .

4 - ومنه :

اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ ، وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ : يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ ، فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى .