التصوير الفني في القرآن — الصفحة ٨٣

التخييل الحسّي والتجسيم

يتّسع لاتجاهين . ومثل : « وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها - مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً « 1 » » لبيان العبث في نقض العهد بعد المعاهدة .

ومثل : « وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً . أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً ؟ » لتفظيع الغيبة ، حتى لكأنما يأكل الأخ لحم أخيه الميت !

7 - ثم لما كان هذا التجسيم خطة عامة ، صوّر الحساب في الآخرة كما لو كان وزنا مجسما للحسنات والسيئات :

وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ . فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ . . . وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ . وَإِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها . وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا . وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً .

وكل ذلك تمشيا مع تجسيم الميزان .

* * * وكثيرا ما يجتمع التخييل والتجسيم في المثال الواحد من القرآن ، فيصور المعنوي المجرد جسما محسوسا ، ويخيّل حركة لهذا الجسم أو حوله من إشعاع التعبير . وفي الأمثلة السابقة نماذج من هذا ؛ ولكنا نعرض هذه الظاهرة في أمثلة جديدة ؛ فلدينا وفر من الأمثلة على كل قاعدة !

1 - من ذلك :

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ ، فَيَدْمَغُهُ ، فَإِذا هُوَ زاهِقٌ .

وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ . وَأَلْقَيْنا بَيْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ

( 1 ) طاقات حلّ فتلها .