التصوير الفني في القرآن — الصفحة ٨٢

التخييل الحسّي والتجسيم

سَدًّا ، وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا ، فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ . أو خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ ، وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ .

أو الَّذِينَ كانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِي .

وكلها تجسّم هذه الحواجز المعنوية ، كأنما هي موانع حسية ، لأنها في هذه الصورة أوقع وأظهر .

4 - ويكون الوصف حسيّا بطبيعته ، فيختار عن الوصف هيئة تجسّمه . كقوله : « يَوْمَ يَغْشاهُمُ الْعَذابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ » في مكان : يأتيهم من كل جانب ، أو يحيط بهم . لأن هيئة الغشيان من فوق ومن تحت أدخل في الحسية من الوصف بالإحاطة . ومثله : « إِذْ جاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ » و « وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقامُوا التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ » . . .

ومن هذا النوع : « كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً » فهذا السواد الذي أصاب وجوههم ليس لونا ولا صبغة ، وإنما هو قطعة من الليل المظلم غشّيت بها وجوههم !

5 - ومن « التجسيم » وصف المعنوي بمحسوس : كوصف العذاب بأنه غليظ « وَمِنْ وَرائِهِ عَذابٌ غَلِيظٌ » . واليوم بأنه ثقيل . « وَيَذَرُونَ وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلًا » .

فينتقل العذاب من معنى مجرد إلى شيء ذي غلظ وسمك ؛ وينتقل اليوم من زمن لا يمسك إلى شيء ذي كثافة ووزن !

6 - وضرب الأمثلة على المعنوي بمحسوس ، كقوله : « ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ » لبيان أن القلب الإنساني لا