التصوير الفني في القرآن — الصفحة ٢٤٣

طريقة القرآن

الذهن حاسة النظر ، وملكة الخيال ، وانفعال السخرية ، وشعور الجمال : السخرية من هؤلاء الذين يفرون كما تفرّ حمر الوحش من الأسد ؛ لا لشيء إلّا لأنهم يدعون إلى الإيمان ! والجمال الذي يرتسم في حركة الصورة حينما يتملاها الخيال في إطار من الطبيعة ، تشرد فيه هذه الحمر يتبعها « قسورة » المرهوب !

فللتعبير هنا ظلال حوله ، تزيد في مساحته النفسية - إذا صحّ هذا التعبير !

2 - ومعنى عجز الآلهة التي كان العرب يعبدونها من دون اللّه ، يمكن أن يؤدّى في عدة تعبيرات ذهنية مجرّدة ، كأن يقال :

إن ما تعبدون من دون اللّه لأعجز عن خلق أحقر الأشياء . فيصل المعنى إلى الذهن مجردا باهتا .

ولكن التعبير التصويري يؤديه في هذه الصورة :

إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً ، وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ، وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ . ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ !

فيشخص هذا المعنى ويبرز في تلك الصور المتحركة المتعاقبة :

« لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً » هذه درجة . « وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ » وهذه أخرى . « وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ » وهذه ثالثة . . .

أرأيت إلى تصوير الضعف المزري ، وإلى التدرج في تصويره ، بما يثير في النفس السخرية اللاذعة ، والاحتقار المهين ؟

ولكن . أهذه مبالغة ؟ وهل البلاغة فيها هذا الغلوّ ؟

كلا ! فهذه حقيقة واقعة بسيطة . إن هؤلاء الآلهة « لَنْ يَخْلُقُوا »