التصوير الفني في القرآن — الصفحة ٢١

منبع السحر في القرآن

والمصير . لتلمس الوجدان الإنساني لمسة قوية في مجال الدعوة الدينية ، وفي مجال التأمّلات الوجدانية .

ولقد كان المتوقع أن يعرف الإنسان هذا الفضل العظيم ، وأن يشعر بتلك النقلة البعيدة . ولكن : « كَلَّا ! إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى ! » . لقد برزت إذن صورة الإنسان الطاغي الذي نسي منشأه وأبطره الغنى ، فالتعقيب التهديدي السريع على بروز هذه الصورة هو : « إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى » .

فإذا ردّ الأمر إلى نصابه هكذا سريعا ، لم يكن هناك ما يمنع من المضي في حديث الطغيان الإنساني ، وإكمال الصورة الأولى .

إن هذا الإنسان الذي يطغى ، ليتجاوز بطغيانه نفسه إلى سواه :

« أَ رَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى عَبْداً إِذا صَلَّى ؟ » أرأيت ؟ إنها لكبيرة ! وإنها لتبدو أكبر إذا كان هذا العبد على الهدى آمرا بالتقوى : « أَ رَأَيْتَ إِنْ كانَ عَلَى الْهُدى ، أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى ؟ » فما بال هذا المخلوق الإنساني غافلا عن كل شيء غفلته عن نشأته ونقلته ؟ « أَ رَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى . أَ لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى ؟ » فالتهديد إذن يأتي في إبانه : « كَلَّا ! لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ » . هكذا « لنسفعا » بذلك اللفظ الشديد المصور بجرسه لمعناه . وإنه لأوقع من مرادفه :

لنأخذنّه بشدة . و « لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ » صورة حسية للأخذ الشديد السريع ، ومن أعلى مكان يرفعه الطاغية المتكبر ، من مقدم الرأس المتشامخ . إنها ناصية تستحق السفع : « ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ » .

وإنها للحظة سفع وصرع ، فقد يخطر له أن يدعو من يعتز بهم من أهله وصحبه : « فَلْيَدْعُ نادِيَهُ » ومن فيه ، أما نحن فإننا « سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ » . وهنا يخيل السياق للسامع صورة معركة بين المدعوين :