التصوير الفني في القرآن — الصفحة ٢٠٦

رسم الشخصيات في القصة

وهنا تبرز « المرأة » في حالة من أنكر حالاتها ، وفي دفعة من دفعات غريزتها : « وَاسْتَبَقَا الْبابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ » . وتقع المفاجأة التي يحذرها : « وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ » وهنا تدرك المرأة غريزتها أيضا ، فتجد الجواب حاضرا ، إنها تتهم الفتى :

« ما جَزاءُ مَنْ أَرادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً ؟ » ولكنها امرأة تعشق ، فهي تخشى عليه الردى ، فتشير بالعقاب المأمون : « إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذابٌ أَلِيمٌ » !

وغير يوسف كانت تناله « اللخمة » ولكن يوسف الواعي يجيب صادقا : « هِيَ راوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي » ويستشهد بقميصه المقدود من الخلف . ويجد من يؤيده في استشهاده من أهل المرأة ذاتها :

وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها : إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكاذِبِينَ . وَإِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ . . . فيوسف إذن بريء .

ويلغط نساء المدينة بالقصة - كعادة النساء في كل مكان وزمان - وإنها لقصة تجد لديهن اهتماما ورواجا ؛ فتبرز « المرأة » في زوج العزيز مرة أخرى . إنها تدعوهن إلى حفلة ، وبينما هنّ منهمكات في تناول الطعام والسكاكين في أيديهن - فقد كانت مصر متحضرة يأكل أهلها في الصحاف ويستخدمون السكاكين - تخرج عليهن يوسف ، فيبهتن ويؤخذن ، ويجرحن أيديهن تجريحا شديدا « فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ ، وَقُلْنَ : حاشَ لِلَّهِ ! ما هذا بَشَراً . إِنْ هذا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ » . . . إنهن لنساء ، وإنها لامرأة ، وإنها لتعرف كيف تفحم النساء !