التصوير الفني في القرآن — الصفحة ١٩٦

التصوير في القصة

مفاجأة عنيفة تنقل تصوراتها نقلة بعيدة ، ولكنها بسبب مما هي فيه أيضا : « فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا ، فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا . قالَتْ : إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا » إنها انتفاضة العذراء المذعورة يفجؤها رجل في خلوتها ، فتلجأ إلى استثارة التقوى في نفسه :

« إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا » !

ولئن كنا نحن نعلم أنه « الروح الأمين » فإنها هي لا تعلم إلا أنه رجل . وهنا يتمثل الخيال تلك الفتاة الطيبة البريئة ، ذات التقاليد العائلية الصالحة ، وقد تربّت تربية دينية وكفلها « زكريا » بعد أن نذرت للّه جنينا . . هذه هي الهزة الأولى .

قالَ : إِنَّما أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيًّا .

ثم ليتمثل الخيال مرة أخرى مقدار الفزع والخجل ، وهذا الرجل الغريب - الذي لم تثق بعد بأنه رسول ربها ، فقد تكون حيلة فاتك يستغل طيبتها - يصارحها بما يخدش سمع الفتاة الخجول ، وهو أنه يريد أن يهب لها غلاما . وهما في خلوة وحدهما .

وهذه هي الهزة الثانية .

ثم تدركها شجاعة الأنثى تدافع عن عرضها :

قالَتْ : أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ ، وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ، وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا .

هكذا . صراحة ، وبالألفاظ المكشوفة . فهي والرجل في خلوة ، والغرض من مباغتته لها قد صار مكشوفا - فما تعرف هي بعد كيف يهب لها غلاما ، وما يخفف من روع الموقف أن يقول لها : « إِنَّما أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ » فقد تكون هذه خدعة فاتك كما قلنا - فالحياء إذن ليس يجدي ، والصراحة هنا أولى .