التصوير الفني في القرآن — الصفحة ١٦٨

آثار خضوع القصة للغرض الديني

وقصة أيوب تذكر عند مس الضر له ، ثم استغاثته باللّه وشفائه ورد أهله إليه . وقصة يونس تذكر عند ابتلاع الحوت له ثم نبذه بالعراء ، ورسالته لقومه وإيمانهم به .

5 - وقصص يشار إليها ولا يذكر شيء عنها - إلا وصفا خاطفا لأصحابها : كقصص إدريس واليسع وذي الكفل ؛ وطائفة أخرى لا تذكر إلا أسماؤهم في صدد استعراض سجل الأنبياء .

6 - فأما القصص الأخرى المتفرقة كقصة أصحاب الأخدود .

وأهل الكهف . وابني آدم . وصاحب الجنتين . وأصحاب الجنة .

وسد مأرب . والذي مرّ على قرية وهي خاوية على عروشها . . .

وهي القصص الوعظية البحتة ، فتعرض بالقدر الذي يبلغ العظة ، وقد استعرضنا بعضها سلفا ، وسنستعرض البعض الآخر لحقا .

فنكتفي هنا بهذا البيان عنها . إنما نريد أن نبين أن القصة القرآنية تعرض بالقدر الذي يتفق مع الغرض الديني منها . وقد بلغنا من ذلك ما أردنا .

* * * « ج » وكان من أثر خضوع القصة للغرض الديني أن تمزج التوجيهات الدينية بسياق القصة ، قبلها وبعدها وفي ثناياها كذلك .

فأما ما يذكر من التوجيهات قبلها فقد ذكرنا منه مثالين فيما مضى . أولا : التنبيه إلى دلالة القصص على الوحي بها ، كما في قصة يوسف وقصة آدم . وثانيا : مجيء القصص مصدقة للإنباء مثل : « نَبِّئْ عِبادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ، وَأَنَّ عَذابِي هُوَ الْعَذابُ الْأَلِيمُ » ثم سرد القصص التي تدل على الرحمة والتي تدل على العذاب .

وأما ما يذكر منه بعدها ، فقد ذكرنا منه كذلك مثالين فيما