التصوير الفني في القرآن — الصفحة ١٣٦

التناسق الفنّي

ومشاهد القيامة هي أكثر المشاهد تنوعا في القرآن ، حتى لهممت أن أفرد لها فصلا خاصّا لولا تضخم الكتاب « 1 » .

« أ » مرة تكون الإطالة باللفظ المخيل للتكرار ، مثل :

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ ناراً ، كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها لِيَذُوقُوا الْعَذابَ .

فالخيال هنا يظل يستعرض المشهد المروّع ، ويكرر العملية المفزعة ؛ وكلما زاد فزعا وارتياعا ، زاد إقبالا على التكرار . ذلك أن الهول يشد إليه النفس ويوثقها ، كلما همت منه بالفرار !

« ب » ومرة تكون الإطالة بالنسق اللفظي ، كالتفصيل بعد الإجمال ، مع عرض الأجزاء بالتفصيل ، مثل :

وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ ، وَلا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ : يَوْمَ يُحْمى عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ ، فَتُكْوى بِها جِباهُهُمْ ، وَجُنُوبُهُمْ ، وَظُهُورُهُمْ . . هذا ما كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ .

فهو - أولا - أجمل العذاب : « فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ » وقطع السياق ، ليستريح المشاهد ، ويأخذ نفسه ويستعد للتفصيل . ثم أخذ في التفصيل .

وهو - ثانيا - حينما بدأ التفصيل بعد الإجمال ، بدأ العملية

( 1 ) خصص لها من المكتبة القرآنية كتاب خاص . صدرت طبعته الأولى عام 1948 وطبعته الثانية صدرت في عام 1953