التصوير الفني في القرآن — الصفحة ١٣٤

التناسق الفنّي

يختلط بالأرض ولا بنبات الأرض ، إنما يسلك ينابيع . « ثم » « يُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً » - وفي الوقت فسحة لتملي ألوان الزرع المختلفة الألوان - « ثُمَّ » « يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا » - وفي الوقت مهلة لتراه - « ثُمَّ » « يَجْعَلُهُ حُطاماً » . « يَجْعَلُهُ ! » وهناك « فَأَصْبَحَ هَشِيماً » أو « يَكُونُ حُطاماً » كأنما يصبح بنفسه ، أو يكون بلا مصيّر ولا فاعل ! وهنا جعله « حُطاماً » ثم بقي على هذه الهيئة . وهناك « تَذْرُوهُ الرِّياحُ » فلا يبقى له أثر !

إنه هنا في معرض بيان النعم الإلهية ، فبطء عرضها ، ولبث صورها ، وتملّي مشاهدها ، أجدر بالموقف ؛ ولهذا تستمتع بكل هذا الوقت الطويل !

2 - وصورة أخرى للزرع يشبه به محمدا والذين معه :

. . . ذلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْراةِ . وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ « 1 » ، فَآزَرَهُ ، فَاسْتَغْلَظَ ، فَاسْتَوى عَلى سُوقِهِ ، يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ .

فما ذا ترى في هذا الزرع ؟ إنه لا يصبح هشيما مطلقا ، ولا تذروه الرياح أبدا . إنه ليخيل إليك أنه ثابت هنا في مكانه . قارّ في منبته ، خالد في موضعه . ومدة العرض هنا دائمة ، والمنظر ثابت ، حتى تتحول عنه العين ، ولا يتحول هو عن العين . وذلك هو الهدف المقصود . وهذا الثبات طريقة من طرق التطويل .

ومن الدقائق اللطيفة هنا ، أن الصورة العامة تسير على طريقة

( 1 ) فراخه .