التصوير الفني في القرآن — الصفحة ١١٦

التناسق الفنّي

المعنوي في العموم . « وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ » الليل حين يدخل ظلامه إلى كل شيء ، ويمسي مرهوبا مخوفا . « وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ » وجو النفث في العقد من الساحرات والكواهن كله رهبة وخفاء وظلام ، بل هن لا ينفثن غالبا إلا في الظلام . « وَمِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ » والحسد انفعال باطني مطمور في ظلام النفس ، غامض كذلك مرهوب .

الجو كله ظلام ورهبة ، وخفاء وغموض . وهو يستعيذ من هذا الظلام باللّه ، واللّه رب كل شيء . فلم خصصه هنا « بِرَبِّ الْفَلَقِ » ؟ لينسجم مع جو الصورة كلها ، ويشترك فيه . ولقد كان المتبادر إلى الذهن أن يعوذ من الظلام برب النور ، ولكن الذهن هنا ليس المحكم ، إنما المحكم هو حاسة التصوير الدقيقة . فالنور يكشف الغموض المرهوب ، ولا يتسق مع جو الغسق والنفث في العقد ، ولا مع جو الحسد . و « الْفَلَقِ » يؤدي معنى النور من الوجهة الذهنية ثم يتسق مع الجو العام من الوجهة التصويرية ، وهو مرحلة قبل سطوع النور ، تجمع بين النور والظلمة ، ولها جوها الغامض المسحور .

ثم ما هي أجزاء الصورة هنا أو محتويات المشهد ؟

هي من ناحية : « الفلق » و « الغاسق » مشهدان من مشاهد الطبيعة .

ومن ناحية : « النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ » و « حاسِدٍ إِذا حَسَدَ » مخلوقان آدميان .

وهي من ناحية : « الفلق » و « الغاسق » مشهدان متقابلان في الزمان . ومن ناحية : « النفاثات » و « الحاسد » جنسان متقابلان في الإنسان .