التصوير الفني في القرآن — الصفحة ١٠٠

التناسق الفنّي

ومثلها :

وَأَصْحابُ الشِّمالِ . ما أَصْحابُ الشِّمالِ ! فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ . وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ . لا بارِدٍ وَلا كَرِيمٍ . إِنَّهُمْ كانُوا قَبْلَ ذلِكَ مُتْرَفِينَ .

فالسموم والحميم ، والظل الذي ليس له من الظل إلا اسمه ، لأنه « مِنْ يَحْمُومٍ » « لا بارِدٍ وَلا كَرِيمٍ » . . صورة هذا الشظف تقابل صورة الترف : « إِنَّهُمْ كانُوا قَبْلَ ذلِكَ مُتْرَفِينَ » .

وهنا موضع تأمل لطيف في هذا التصوير وفيما يماثله : فهؤلاء المتحدّث عنهم يعيشون في الدنيا الحاضرة ، وصورة الترف هي الصورة القريبة . أما ما ينتظرهم من السموم والحميم والشظف فهو الصورة البعيدة . ولكن التصوير هنا لفرط حيويته يخيّل للقارئ أن الدنيا قد طويت ، وأنهم الآن هناك ؛ وأن صورة الترف قد طويت كذلك ، وصورة الشظف قد عرضت . وأنهم الآن يذكّرون في وسط السموم والحميم ، بأنهم « كانُوا قَبْلَ ذلِكَ مُتْرَفِينَ » ! وذلك من عجائب التخييل . ولكنه النسق المتّبع غالبا في القرآن ، والذي يلبي طلبة الفن والدين في آن : يلبي طلبة الفن في قوة الإحياء ، حتى لينسى المشاهد أن هذا مثل يضرب ، ويحس أنه حاضر يشهد ؛ ويلبي طلبة الدين ، لأن الإحساس بالمغيّب حاضرا مما يلمس الوجدان ، ويهيئ لدعوة الإيمان .

ومن هذا النحو :

خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ ، ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذابِ الْحَمِيمِ . ذُقْ ، إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ .